Page 448 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

ductible, mientras que para el simbolismo la totalidad de la reali­

dad empírica es sólo la imagen de un mundo de ideas.

El simbolismo representa, por una parte, el resultado final del

desarrollo que comenzó con el romanticismo, esto es, con el descu­

brimiento de la metáfora como célula germinal de la poesía, y que

condujo a la riqueza de imágenes impresionistas, pero no sólo re­

pudia al impresionismo por su visión materialista del mundo y al

Parnaso por su formalismo y su racionalismo, sino que rechaza

también al romanticismo por su emocionalismo y por el conven­

cionalismo de su lenguaje metafórico. En ciertos aspectos, el sim­

bolismo puede ser considerado como una reacción contra toda la

poesía anterior231; descubre algo que ni había sido conocido nunca

ni había sido realzado antes: lapoésiepuré2i2, la poesía que surge del

espíritu irracional y no conceptual del lenguaje, que se opone a

toda interpretación lógica. Para el simbolismo, la poesía no es otra

cosa que la expresión de aquellas relaciones y correspondencias que

el lenguaje, abandonado a sí mismo, crea entre lo concreto y lo abs­

tracto, entre lo material y lo ideal, y entre las diferentes esferas de

los sentidos. Mallarmé piensa que la poesía es la insinuación

de imágenes que se ciernen y se evaporan siempre; asegura que

«nombrar» un objeto es destruir tres cuartas partes del placer que

consiste en la adivinación gradual de su verdadera naturaleza 233. El

símbolo implica, sin embargo, no simplemente la evitación deli­

berada de la nominación directa, sino también la expresión indi­

recta de un significado, que es imposible describir directamente,

que es esencialmente indefinible e inagotable.

La generación de Mallarmé no inventó ni mucho menos el

símbolo como medio de expresión; arte simbólico había existido ya

en épocas anteriores. Descubrió, simplemente, la diferencia entre el

símbolo y la alegoría, e hizo del simbolismo, como estilo poético,

la meta consciente de sus esfuerzos. Reconoció, incluso, aunque no

siempre fue capaz de dar expresión a sus conocimientos, que la ale­

goría no es otra cosa que la traducción de una idea abstracta en for­

231 A. Thibaudet, op. cit., pág. 485.

232 Ibid., pág. 489.

233 J. H uret, op. cit., pág. 60.

449