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Historia social de la literatura y el arte

el modo burgués de vida. Ambos tienen su origen en el individua­

lismo y el irrealismo románticos, pero se han transformado entre

tanto, y la forma en que ahora se incorporan a la experiencia del ar­

tista hay que atribuirla otra vez, sobre todo, a Baudelaire. Los ro­

mánticos buscaban ya la «flor azul», el país de los sueños e ideales,

«Mais les vrais voyageurs -dice Baudeiaire- sont ceux-lá seuls que

partent pour partir...» Es la fuga real, el viaje a lo desconocido, lo

que se comprende, y no porque uno se sienta acraído, sino porque

se está disgustado por algo.

O Mort, vieux capitaine, il est temps! Levons l’ancre!

Ce pays nous ennuie, o Mort! Appareillons!

Si le ciel et la mer sont noirs comme Peñere,

Nos coeurs que tu connais sont remplis de rayons!

Rimbaud intensifica el dolór de la partida —«La vie est ab­

,
senté, nous ne sommes pas au monde»— pero apenas si intensifica

la belleza de las palabras de adiós de Baudelaire, que no tienen pa­

ralelo en toda la poesía moderna. Sin embargo, él es el único au­

téntico heredero de Baudelaire, el único que realiza los viajes ima­

ginarios del maestro y hace una forma de vida de lo que antes de él

no era más que meras escapadas al mundo de la bohemia.

En Francia, la bohemia no es un fenómeno uniforme y defini­

do. No es preciso subrayar que la frívola y amable gente joven de

la ópera de Puccini no tiene nada en común con Rimbaud y su po­

sesión por el espíritu del mal, o con Verlaine y su vacilación entre

la criminalidad y el misticismo. Pero la genealogía de Rimbaud y

Verlaine tiene muchas ramificaciones, y para describirla es necesa­

rio distinguir entre tres fases y formas de vida de artista: el bohe­

mio de la época romántica, el de la naturalista y el de la impresio­

nista 227. La bohemia no era originariamente más que una

manifestación contra el modo burgués de vida. La bohemia estaba

compuesta por jóvenes artistas y estudiantes, que eran en su mayo­

ría hijos de gente adinerada, y en los que la oposición a la sociedad

227 Cf. Rene Dumesnil, Uépoque real is te et naturaliste, 1945, págs. 31 sígs.; Ernesc

Raynaud, Baudelaire et la religión du dandysme, 1918, págs. 13 sig.

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