Page 438 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

ta sino la presencia corporal de Véra. Pero ella está en lo espiritual

tan íntegramente presente, y la irradiación de su personalidad es tan

inmediata y tan poderosa, que su vida ficticia posee realidad

mucho más profunda, verdadera y auténtica que su muerte efecti­

va. Ella muere solamente cuando al noctámbulo se le escapan una

vez estas palabras: «Ya recuerdo... ¡Sí, estás muerta!» A ningún

lector inteligente se le escapará la analogía entre esta terca negati­

va a aceptar la realidad como válida y la negación cristiana del

mundo, pero ninguno desconocerá la diferencia entre la impasi­

bilidad de una idea obsesiva y la serena firmeza de una fe religiosa.

No se puede imaginar nada menos cristiano ni más ajeno al espíri­

tu de la Edad Media que el ennui, esta nueva forma impresionista

del dolor cósmico romántico. Se expresa en él un sentimiento de

existencia hastiada por la monotonía de la vida221; lo contrario, por

lo tanto, de la existencia insatisfecha, que, como se ha señalado, ha­

bía sido sentida antiguamente por una época creyente en un orden

divino por encima de las contrariedades de la existencia 222. Enton­

ces se sentía la versatilidad de la fortuna, la inestabilidad y velei­

dad del destino como inquietante, se anhelaban el sosiego y la se­

guridad, la monotonía y el aburrimiento de la paz; a los modernos

estetas, por el contrario, la existencia ordenada y segura de la vida

burguesa les parece lo más insoportable. La aspiración del impre­

sionismo a mantener las horas variables, su entrega al estado de

ánimo del momento como valor vital más alto, irreductible e inde­

finible por excelencia, su propósito de vivir el momento, de absor­

berse en él, es nada más que la consecuencia de esta concepción no

burguesa del mundo, de esta rebelión contra la rutina y la discipli­

na de la vida burguesa. También el impresionismo es un arte de

oposición, como toda tendencia artística progresista desde el Re­

nacimiento, y la rebeldía latente que es propia de la actitud im­

presionista ante la vida, sin que los impresionistas sean siempre

conscientes de ello, contribuye a explicar la repulsa del nuevo arte

por parte del público burgués.

En el decenio de 1880 se designa con predilección al hedonis­

221 Émile Tardieu, L’ennui, 1903, págs. 81 sigs.

222 E. von Sydow, Die Kultur der Dekadenz, 1921, pág. 34.

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