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Historia social de la literatura y el arre

sólo para los artistas!» El hecho de que se sintiera provocado a ex­

presar semejante advertencia demuestra de todas maneras que el

peligro del esteticismo existió ya para el siglo XVIII; en el siglo XVII

a nadie se le hubiera ocurrido pensar en semejante cosa. Para el siglo

XIX, el temor de D’Alembert ha cesado nuevamente de significar un

peligro. Los Goncourt califican sus palabras como la mayor tontería

que se puede pensar2I6, y de nada están tan profundamente con­

vencidos como de que la premisa de la adecuada comprensión del arte

es una vida consagrada al arte, o sea al ejercicio práctico de él.

La concepción estética del mundo propia del impresionismo

señala el comienzo de un completo cultivo interno del arte. Los ar­

tistas crean sus obras para artistas, y el arte, o sea la vivencia for­

mal del mundo sub specie artis, se convierte en objeto propio del

arte. La naturaleza grosera, informe y no contaminada por la cul­

tura pierde su atractivo estético, y el ideal de naturalidad es despla­

zado por un ideal de artificiosidad. La ciudad, la cultura ciudada­

na, las diversiones ciudadanas, la vie factice y los paradis artificiéis

parecen no sólo incomparablemente más atractivos, sino también

mucho más espirituales y llenos de alma que los llamados encantos

de la naturaleza. La naturaleza es en sí fea, vulgar, informe, y sólo

por el arte se vuelve agradable. Baudelaire odia el campo, los Gon­

court descubren en la naturaleza una enemiga, y los estetas poste­

riores, principalmente W histler y Wilde, hablan de ella en un tono

de ironía despectiva. Es el fin de la pastoral, del entusiasmo ro­

mántico por la naturaleza y la fe en la identidad entre naturaleza y

razón. La reacción contra Rousseau y contra el culto del estado na­

tural que proviene de él encuentra aquí su conclusión definitiva.

Todo lo simple y claro, todo lo instintivo y no refinado pierde su

valor; se resalta la conciencia, el intelectualismo y la innaturalidad

de la cultura. Se descubren la visión de la cultura y las funciones

intelectuales en el proceso de la creación artística. La fantasía del

artista produce constantemente cosas buenas, medianas y malas

-dice Nietzsche217- , pero el primero en rechazar, seleccionar y or-

2,6 E. y J. de Goncourt, Idees et sensations, 1866.

217 Nietzsche, Menscbüches, Allzumenschliches, pág. 155. (Ed. case., Humano, dema­

siado humano.)

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