Page 436 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

ganizarlas en material utilizable es su juicio. También esta idea

proviene en el fondo, como toda la filosofía de la vie factice, de Bau-

delaire, que quiere «transformar su deleite en conocimiento», y ce­

der la palabra, en el poeta, al crítico siempre218, y en el que el en­

tusiasmo por todo lo que es artificial llega a tal punto que tiene la

naturaleza, incluso moralmente, por mediocre. El mal ocurre sin

esfuerzo -afirma él— o sea naturalmente, y el bien, por el contra­
,

rio, es siempre producto de un arte, es artificial, innatural m.

Pero el entusiasmo por la artificiosidad de la cultura es en

cierto modo otra vez sólo una forma de la fuga romántica ante el

mundo. Se elige la vida ficticia, artificial, porque la realidad no po­

dría ser tan bella como la ilusión, y porque todo contacto con la

realidad, todo intento de realizar los sueños y deseos deberían con­

ducir a su depravación. Pero ahora se huye de la realidad social no

hacia la naturaleza, como hicieron los románticos, sino hacia un

mundo elevado, más sublime y más artificioso. En Axel, de Villiers

de l’lsle-Adam (1890, postuma), una de las representaciones clási­

cas del nuevo sentimiento de la vida, las formas intelectuales e ima­

ginarias del ser están siempre sobre las naturales y prácticas, y los

deseos irrealizables dan siempre la impresión de ser más perfectos

y más satisfactorios que su transformación en la realidad habitual y

trivial. Axel, con Sara, a la que ama, quería cometer un suicidio.

Ella está dispuesta de buen grado a ir con él a la muerte, pero qui­

siera, antes de morir, vivir la felicidad de una noche de amor. Axel

teme, sin embargo, no tener después valor para morir, y que su

amor, como todos los sueños realizados, no resista la prueba del

tiempo. La ilusión completa le es más querida que la realidad im­

perfecta. Todo el mundo de ideas del neorromanticismo depende

más o menos de este sentimiento; por todas partes tropezamos con

Lohengrines que, como dice Nietzsche, abandonan a sus Elsas en la

noche de boda. «¿Vivir? -pregunta Axel-, De eso ya se cuidan

nuestros criados por nosotros.»

213 Baudelaire, Richard Wagner et Tannhauser d París, 1861.

219 Baudeiaire, Le peintre de la vie modeme, 1863> en L’art romantique, ed. Ernesc

Raynaud, 1931» pág. 79.

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