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• Concilio Vaticano II (1962-1965)
El Concilio imprime profundos cambios en la Iglesia, que toma conciencia
de lo que el mundo espera de ella. Se revaloriza el papel de los seglares,
es decir, de los cristianos que no son ni obispos, ni sacerdotes, ni religiosos,
de cara a un protagonismo más destacado en el seno de la Iglesia y se les
urge al testimonio individual y colectivo en medio del mundo..
Entre los muchos documentos que se elaboraron en el Concilio Vaticano
II, nos interesa aquí la Constitución Pastoral sobre la Iglesia, conocida como
Gaudium et Spes. En el siguiente cuadro la encontrarás resumida.

Gaudium et Spes (1965)
• Parte del principio de que el hombre es el autor, el centro y el fin de toda
la economía social.
Papa San Pablo VI.
• Afirma que la persona debe ser el sujeto y el protagonista del desarrollo.
• Reafirma el derecho y el deber de trabajar que tiene toda persona humana,
la cual, a través del trabajo, asegura su subsistencia y la de su familia, y co-
labora en la obra de la Creación.
• Denuncia los crecientes desequilibrios entre ricos y pobres.
• Urge a realizar una profunda reforma de las estructuras de la sociedad y un
cambio de mentalidad y de los hábitos de vida de las personas.
• Resalta la función social de la propiedad privada, fundamentada en el destino
universal de los bienes.

• Pablo VI (1963-1978)
Durante la celebración del Concilio, dieciséis meses después de la Gaudium
et Spes, el papa San Pablo VI da a conocer al mundo entero la encíclica
social Populorum Progressio. Es una continuación y ampliación de la doctrina
social del Concilio. Unos años más tarde, en el 80 aniversario de la Rerum
Novarum, publica otra encíclica, la Octogesima Adveniens.
En el cuadro te hemos resumido el contexto histórico y el contenido de
ambas encíclicas.

Encíclica Contexto histórico Resumen del contenido
• En el mundo crece la concien- • La base de la encíclica es el desarrollo de los pueblos y una llamada
cia de injusticia de las desi- urgente a la acción, en busca de «transformaciones audaces, pro-
gualdades entre países ricos fundamente innovadoras» y a un «humanismo pleno», abierto a
y pobres. Dios.
Populorum • Algunas corrientes de pensa- • Destaca el deber de solidaridad de los países ricos hacia los pobres
Progressio miento plantean que la pobre- y propone crear un fondo mundial «alimentado con una parte de los
(1967) za no es algo fortuito, ni un gastos militares a fin de ayudar a los más desheredados».
mero atraso en el desarrollo, • Se manifiesta en contra del principio liberal de libre comercio, pues
sino la consecuencia directa los pueblos pobres permanecerían siempre pobres y los ricos se
de un sistema económico in- harían cada vez más ricos.
justo.

• Se agudizan los problemas • Promueve la acción social y el compromiso de los cristianos y les
surgidos en la civilización ur- urge a colaborar con los movimientos sociales y políticos que también
Octogesima bana: marginación, discrimi- trabajan por la justicia. Pero, al mismo tiempo, invita a los fieles y a
Adveniens nación racial, migraciones, si- las comunidades cristianas a ser críticos con ellos, es decir, que
(1971) tuación de la mujer y de los jó- sepan «discernir, con la ayuda del Espíritu Santo, […] las opciones
venes, desempleo, deterioro y compromisos que conviene asumir», manteniendo las distancias
del medio ambiente... suficientes con las ideologías que los inspiran.

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