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2.5.3. Sigmund Freud (1856-1939)
Nació en Freiberg, una pequeña ciudad de Moravia, pero, siendo aún muy
joven, por razones económicas, su familia emigró a Viena, la ciudad donde
Freud vivió y se formó.
Estudió Medicina, se especializó en Neurología y dio clases de Filosofía.
Completó su formación en París, con el doctor Charcot, quien se servía de
la hipnosis para curar a los enfermos de histeria. En Viena, donde tenía mu-
chos colaboradores y seguidores, fundó una sociedad psicológica. Al ser
ocupada Viena por los nazis, se exilió en Londres, donde murió en 1939.
La gran aportación de Freud es el psicoanálisis y la teoría de que el in-
consciente contiene gran parte de nuestro psiquismo. Con esta afirmación
contradice a todos los pensadores anteriores, que afirmaban que el psiquismo
se identifica con la conciencia. Estas ideas se difundieron a principios del
siglo XX y fueron ampliamente acogidas por la sociedad.
Sus obras principales son La interpretación de los sueños, Psicología de
las masas, Tótem y tabú, Moisés y el monoteísmo, El porvenir de una ilusión
y El malestar en la cultura.
Te presentamos un resumen de su pensamiento sobre la persona y la religión.

Sigmund Freud

Freud es, ante todo, un científico médico, un investigador de la conducta humana
que se cuestiona la responsabilidad total del individuo: ¿Hasta qué punto el
individuo puede ser totalmente libre y responsable?
• Muestra que la estructura mental del ser humano está formada por el consciente
y el inconsciente.
— El consciente integra los pensamientos, los deseos y los procesos que la
persona conoce o de los cuales se da cuenta. La religiosidad está relacionada bio-
— En el inconsciente se desarrollan las fantasías, los instintos y los deseos lógicamente con el prolongado de-
sexuales inconfesados; también permanecen en él antiguos recuerdos, vi- samparo y la continua necesidad de
vencias y sensaciones que la moral y las normas sociales han reprimido. asistencia que sufre el hombre de
Aunque normalmente la persona no manifiesta ni conoce estas fantasías, niño. Cuando, años después, ya adul-
estos instintos y deseos influyen en su conducta y pueden provocar altera- to, percibe su abandono real y su de-
ciones psiquicas. bilidad ante las poderosas fuerzas de
la vida, se ve entonces en un estado
• Busca en la sexualidad, entendida en un sentido amplio, la explicación del parecido al de su infancia, razón por
comportamiento humano y de las enfermedades psíquicas.
la que busca impugnar esta situación
• Aporta el descubrimiento del psicoanálisis, un medio que facilita la creación resucitando, por vía regresiva, los po-
de un ambiente favorable que permite a la persona hacer aflorar su subcons- deres protectores de que gozó en
ciente. En el momento en que lo hace, la enfermedad o el desequilibrio encuen- aquella edad.
tran solución.
La protección contra la neurosis que
• Afirma que el poder de la religión es muy grande, ya que pretende llenar toda la religión ofrece a los creyentes se
la vida de los hombres: quiere explicar la realidad, consolar en el dolor y afrontar explica de esta manera: la religión
lo desconocido; pero, a la vez, fija normas y prohibiciones, de modo que ejerce les descarga del complejo de los pa-
una función coactiva. dres, al que va unido el sentimiento
• Cree que el objetivo de la religión es el intento de dominar el mundo de los de culpabilidad, tanto del individuo
sentidos mediante un mundo irreal, que los hombres creen y desarrollan. Dice como de toda la humanidad, y se en-
que el Dios-juez de las religiones representa a la figura paterna, es el padre carga de solucionárselo. En cambio,
protector y represor, el padre idealizado y odiado por un niño infeliz, el ser el no creyente tiene que enfrentarse
humano, que ha perdido el paraíso originario, el seno materno. solo con esta tarea.
• Considera que la religión, en la medida en que hace participar al ser humano Sigmund Freud, Tótem y tabú.
en un delirio colectivo, en una deformación infantil de la realidad, es una neurosis
colectiva.

SR