Page 121 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

124 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

La educación se percibe como un instrumento que incide en
el proceso organizativo, no sólo se convirtió en la teorización y el
ejercicio práctico, sino que contuvo un profundo sentido político,
al proveer de conocimientos y de un espacio para analizar, criticar
y cuestionar la situación económica, social y política de los indios:
“no es la alfabetización la finalidad única de nuestra acción. Es el
propósito de solucionar de una vez por todas el problema histórico
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y sociológico del indio”. Una pedagogía contrapuesta a los pro-
gramas educativos hasta entonces vigentes, no como instrumento
de dominación cultural que modernizara la explotación del indio,
sino que orientara a la comunidad haciéndole tener conciencia de
su situación, para así proyectar qué curso evolutivo o revolucio-
nario debía seguir en el horizonte histórico. Como factor social,
además de establecer relaciones de continuidad y articulación del
legado histórico de los indígenas, al transmitir tradiciones, cos-
tumbres, ideas, representaciones, etc., también fue un elemento de
transformación social y cultural de la realidad.
La educación plantea un nuevo sistema de enseñanza; educa-
ción y política se interrelacionarán en el ejercicio práctico, al re-
tomar la reivindicación y devolución de la propiedad de la tierra,
la cuestión del indio no se sitúa como un problema sólo de carác-
ter cultural, sino de índole económica; no sólo se trata de instruir
para “aculturar”. Los indigenistas hablaban no de una acultura-
ción sino de una difusión, de una evolución política, económica y
cultural, motivada por los factores de la instrucción, en este senti-
do la educación adquiere una carga ideológica, y se aleja de una
aculturación. Impulsaban una educación que no se opusiera a la
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82 Elizardo Pérez, Conferencia en la Universidad, cit.
83 Desde la antropología filosófica la aculturación como corriente y escuela an-
tropológica marca una diferencia, si bien el término aculturación fue acuñado por
la escuela antropológica norteamericana: Robert Redfield, Ralph Linton y Melvi-
lle J. Herkovits, quienes publicaron en conjunto “Memorandum for the Study of
Acculturation”, y lo definieron como la aproximación social de un grupo a otro
por contacto; la transferencia de elementos culturales de un grupo a otro, denomi-