Page 297 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

302 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

La marka se constituía por cierto número de ayllus y en com-
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plementariedad concebían un taypi o chaypi, una unidad. La
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marka es un ámbito de mediación geográfica y demográfica, limi-
tada por los ayllus, los cuales no son limitantes del todo, ya que
pueden expandirse, cuando el marka de origen queda reducido en
un proceso de crecimiento, como sucedió con el caso de Warisata
y la Escuela. El proceso de crecimiento y expansión de la Escuela
tendió a una ampliación de nuevos territorios, a través de las es-
cuelas seccionales o elementales.
Por cuestiones del proyecto pedagógico, los núcleos escolares
se desdoblaron buscando no sólo el desarrollo demográfico sino
la redistribución de la tierra. La Escuela no podía limitarse a unas
cuantas hectáreas, sino a la devolución de antiguas tierras comuni-
tarias y se refundó el nayraxsuyu (territorio del pasado y del futuro),

31 En una reconstitución de la marka de Warisata, Carlos Salazar Mostajo
planteaba que la marka estaba dividida en 12 comunidades (Challuy, Ananes,
Carias, Chiquipa, Kaluyo, Suñasivi, Kotapampa, Sirca pampa, Calvario Chaca,
Llagua Muru, Amay pampa y Cuchu Warisata), y en 15 haciendas (propiedades en
manos de los hacendados: Isaac Mollinedo; Jorge Cusicanqui; Claudio Vizcarra;
Juan Monterrey; José Imaña; Samuel Imaña; J. Cusicanqui; Néstor Paredes; Max
Mendoza; Monterrey Mendoza; N. Zegarra; Arturo Saravia; Agustín V. Girona;
Francisca Riveros). Se contemplaba un proyecto de expropiación que incluía: un
círculo cuyo centro era la escuela (51 hectáreas), un círculo excéntrico [donde se
localizaría la escuela] con 40 comunarios y 81 hectáreas, y una especie de rectángulo
con 35 hectáreas. Todos estos datos son tomados de Carlos Salazar Mostajo, “La
marca de Warisata”, Archivo privado de Carlos Salazar Mostajo, s/folio, 1938.
32 Aunque para los incas, una marka se constituía en vigencia con el sistema
métrico decimal, es decir, articulaba un radio geográfico de diez ayllus, para
Warisata, no nos podemos guiar por esta concepción, ya que no existe una
relación del número originario de ayllus, si nos guiamos por las comunidades,
que constituían a Warisata, encontramos que eran 12, mismo número de sayañas
(tierras comunitarias dentro de una misma marka), por lo cual encontramos que
pasaba el límite de 10, lo que nos refiere que las markas no eran estáticas.
33 Antiguamente la marka desde la complementariedad se concebía en
anansaya (los de arriba, linaje del varón) y urinsaya (los de abajo, linaje de la mujer).
34 Taypi: en aimara significa unidad; chaypi: en quechua significa unidad.