Page 293 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

298 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

3) cultura, conocimientos, saberes y ritos; 4) sociopolítico, autori-
dades y organización. Como plantea Simón Yampara, “cada uno
de estos componentes del ayllu obedecen a una lógica de cotejo en-
tre el ayllu ideal como planteamiento teórico, y el Ayllu en el proceso
histórico”. De forma semejante los tiempos de siembra, del clima,
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en el ayllu se adecuan a una tetraléctica. 23
Además, desde la perspectiva de la tetraléctica, el ayllu como
espacio y territorio se adecuó a un sistema de producción, que se
recuperó en Warisata a través de la escuela y de la comunidad:
jaqi tamacha (organización social y política), japhalla kamasa (espacio
de la energía ritual y espiritual), yapu aynuqa-anaqa (asignación de
espacios territoriales para la producción y actividad agrícola), uywa
anaqa-aynuqa (asignación de espacios territoriales para la produc-
ción y la actividad pecuaria).
Desde el ayllu, la Escuela de Warisata proyectó su método, fun-
dado en sus propios saberes, y retoma algunos objetivos de las co-
rrientes pedagógicas europeas y americanas, de la escuela activa,
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de la escuela del trabajo, objetivos que podían ser aplicables, sin
Emilio Molina Rivero, La tetraléctica de los números perfectos, La Paz, Producciones
cima, 1999.
22 Simón Yampara, “La institucionalidad del Ayllu, los territorios andinos
continuos y discontinuos”, en Pacha, núm. 6, La Paz, Ediciones Qamañpacha de
cada, marzo de 2001, p. 18. Las cursivas son del original.
23 Las estaciones climáticas se organizaban al menos para la época del es-
plendor de la Escuela de Warisata en jallupacha (época de lluvias); Juyphipacha (épo-
ca de heladas); Awtipacha (época de mayor sequía) y lapaka (época seca y de esca-
sez). Yampara, op. cit., p. 24. Este ordenamiento cuatripartita también es variable
a las zonas, ya que fuera del departamento de La Paz, en otros departamentos,
los cuatro periodos del año o estaciones son: juyphi-pacha (época fría); lapaka-pacha
(época de calor); jallu-pacha (época de lluvia); awti-pacha (época seca). En la actua-
lidad el territorio andino, no está exento de los profundos cambios climáticos.
24 Carlos Salazar Mostajo menciona cómo se dio un proceso de evolución
de la escuela activa a la escuela del trabajo, la actividad que es sustituida por el
trabajo, como elemento “esencialmente creador, formador de conciencia, de in-
teligencia, de humanidad, en el más amplio [sentido]”. La actividad deja de serlo,
como obligación al concebirse como un producto social, con fines de necesidad