Page 288 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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VI. Método y plan pedagógico de la Escuela de Warisata 293
desarrollaron actividades en talleres de mecánica, carpintería, te-
jidos, sastrería, alfombras, ladrillería, sombrerería, etc. El objetivo
no era hacer artesanos, sino de dotar a los aimaras y quechuas de
un oficio, de iniciarlos en los trabajos manuales, a fin de que pu-
dieran por sí mismos atender a ciertas necesidades domésticas y de
la comunidad. Desde la perspectiva que el aimara saliera de la es-
cuela capacitado para “la lucha por la vida como hombre libre”
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debía saber cómo trabajar la madera, para forjar una mesa, un
banco, un perchero, un marco, etc., o coser y surcir su propia ves-
timenta, saber hilar o tejer, tener conocimientos de herrería y me-
cánica, para sus necesidades personales, familiares y comunitarias.
La educación activa e integral daba forma a una personalidad
propia del alumno y, bajo el carácter de la autodisciplina, le otor-
gaba una independencia de criterio, el hábito de formación de
ideas propias, el sentido de responsabilidad ante la comunidad y
la sociedad que lo circundaba. Objetivos que sólo se llevarían a
cabo bajo una forma propia de administración y desarrollo de la
escuela: “El autogobierno, es pues, la práctica fundamental para
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lograr esos objetivos”. Una forma que se forjaría en la simiente
de una tradición propia de ética (fundada en el ayni, la comple-
mentariedad y la reciprocidad) economía y gobierno de los aima-
ras y quechuas.
método de la revisión del pasado
La Escuela de Warisata planteó su parte complementaria en un
método, que tiene sus fundamentos en la cosmovisión y tradición
herramientas, bancos, sillas, utensilios en la labranza y en diversas ramas indus-
triales y artesanales.
11 “Conferencia del Director de Educación Indigenal”, La Calle, La Paz, 2 de
abril de 1937, p. 2.
12 “El ataque de ‘La Razón’ a la educación del indio, es en parte fruto de
ignorancia pedagógica”, La Noche, La Paz, 2 de agosto de 1938, p. 2.