Page 290 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

VI. Método y plan pedagógico de la Escuela de Warisata 295

car una perspectiva que integrara la memoria del pasado en la rea-
lidad de su presente. Para retransmitir la pervivencia de las formas
de accionar política, económica, administrativa y culturalmente, de
su legado y saberes ancestrales que prefiguraban un mundo pro-
fundamente en equilibrio con lo ecológico, con la Pachamama:
la naturaleza, se optó por trazar un camino de recuperación, que la
Colonia y las repúblicas desde sus diversas instancias, culturales,
educacionales, económicas y administrativas habían tratado de
sepultar completamente, pero que pervivían a pesar de ello. Por
medio de la escuela, la comunidad recuperó en su conjunto, un
camino, un método, que se trató de propagar hacia otros espacios
y territorios.
El método del qhip nayra articuló el camino de conocimiento
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que permitiera replantear su presente a través de una necesaria
interrogación del pasado. Las comunidades andinas interaccionan
por ciclos y generaciones con la Pacha, en el espacio y tiempo
porque no puede haber futuro ni presente sin el pasado. No hay
pasado sin futuro. El presente en el mundo andino se recrea, se
renueva, por digestión y asimilación del pasado, por inclusión del
pasado: qhip nayra uñtasis sarnaqapxañani (mirando al pasado para
caminar por el presente y el futuro). Dinámica que se percibe en
los actos cotidianos del Akat Kiparu, de aquí para atrás, es decir,
mirar atrás para seguir adelante.
El futuro no es concebido como definitivamente nuevo, sino la
restitución de algo ya pasado, que se forja en el presente. La se-
milla primordial en la Escuela Ayllu de Warisata, mas no la única
es la revisión del pasado, desde el qhip nayra, no es una visión de
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14 Sobre el qhip nayra como método de conocimiento, véanse los trabajos de
Jaime Vargas Condori, Ajayu & la teoría cuántica. Saberes y conocimientos filosóficos edu-
cativos andino-aymaras, La Paz, Ediciones Amuyawi, 2012; y Marcelo Fernández
Osco, La ley del Ayllu, Bolivia, pieb, 2000.
15 La revisión del pasado es retomada en este estudio a partir de su conside-
ración como método de conocimiento que realizó Gamaliel Churata en diversos
textos de su obra, principalmente en El pez de oro, Gamaliel Churata, no obstante,