Page 291 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

296 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

múltiples acontecimientos fenecidos, que pudieran conformar una
perspectiva diluyente en un horizonte cardinal y hermético, es de-
cir, no se trata de un retorno total al pasado y cancelar totalmente
el presente y sus aspectos (incluidos la técnica y las “modernida-
des”), sino en una apertura de diversas tradiciones y representa-
ciones que se involucran como raíces en un presente. El pasado
como raíz, como tradición, como fundamento del presente, pero
no como un programa hermético, un dogma inalterable a seguir,
sino abierto al conocimiento reflexivo, de un carácter plural. Que
el presente contenga al pasado y al futuro, es un análisis dialéctico,
que no implica retorno a lo mismo, sino que implica una recrea-
ción. No hay oposición ni lucha de contrarios entre las fuerzas di-
námicas que constituyen el entorno natural y social (pacha y ayllu),
por lo cual se da una complementariedad de los contrarios.

el aYllu como fUndamento de la escUela
La célula principal y básica para el establecimiento de la Escuela
de Warisata se conformó en el ayllu, incluso la escuela fue rebauti-
zada por Elizardo Pérez como la Escuela-Ayllu. Si bien la dimen-
sión integral comprende una totalidad pedagógica, para la zona
rural y para la realidad de las comunidades andinas próximas a la
ubicación de la escuela, era insuficiente, por tal razón se le deno-
minó Escuela-Ayllu, ayllu como parte integradora. 16

nunca la categorizó como qhip nayra, sino como revisión del pasado, simiente del
ayllu. Véase Gamaliel Churata, El pez de oro. Retablos del Laykakhuy, Bolivia, Canata,
1957.
16 “Le dimos a Warisata el nombre de Escuela-Ayllu, para significar toda
su rica sustancia de vida, de tradición de futuro, y similar actitud adoptaron los
indios al designarla con el nombre de Taika, esto es, “madre”, seno fecundo y
nutricio, encarnación de la Pachamama, amparo en la adversidad, impulso en las
luchas, oriflama del porvenir”. Carlos Salazar Mostajo, La Taika. Teoría y práctica
de la Escuela Ayllu, La Paz, gUm, 1986, p. 18.