Page 305 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

310 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

como idéntico a sí mismo y el reconocimiento del otro, como otro,
es decir, diverso, diferente, reciprocidad que en un inicio se funda
en el principio de la afectividad y posteriormente en el principio
lógico del reconocimiento y la diversidad. Se reconocen como
iguales pero diversos, sean varones o mujeres.
Partiendo de la reciprocidad en el ayni, el hombre no es con-
siderado como objeto, se busca la necesidad de sí mismo, lo que
lo distancia de un intercambio, en el intercambio la relación es
asimétrica, se persigue el beneficio particular fomentando el in-
dividualismo. El hombre se vuelve antisocial, encauza la explota-
ción del otro, a quien ve como objeto, sin comprender la relación
estrecha entre la vida y la comunidad. En el intercambio se hace
una dinámica de algo porque se necesita de ello, genera un interés
privado. En la reciprocidad quien la aplica toma en cuenta lo que
los otros necesitan y entonces se da una relación recíproca.
La reciprocidad es la reproducción del don, consideración que
se llevó entre la Escuela de Warisata y las escuelas elementales o
seccionales, quienes reflejaron el procrear el don, de acuerdo a las
condiciones ecológicas de los suelos y de los talleres e industrias
con las que contaron.

principio inclUyente
Los hombres, al realizar sus actividades, buscan una inclusión. Vivir
y producir es compartir, el proceso del aptapi, que incluye un tercero.
Al efectuar la reciprocidad esta se vuelve incluyente: un grupo o
sujeto “a” a otro grupo o sujeto “b”, no significa que exista sólo
una relación entre “a” y “b”, sino que se involucra un tercero, sea
grupo o sujeto “c”, la reciprocidad no es dual, es incluyente, se
abre y se expande a un tercero, dando por sentado una reciproci-
dad comunitaria.
Principio incluyente del nosotros comunitario más que el yo
individual. Es cohabitar con el otro, es ser más que uno, ya que