Page 307 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

312 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

da, en las que no se contabiliza la inversión del tiempo de trabajo
ni el costo que puede significar hacer un servicio a la comunidad,
sino ante todo donde el valor moral, el prestigio que puede tener
de toda la comunidad como reconocimiento, el ser retribuido o re-
tribuidos del mismo modo o en otra forma en alguna oportunidad.
Una forma de reciprocidad del ayni, muy recurrente en Warisa-
ta, fue la mink’a. Forma de correspondencia mutua, que aseguró
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la organización social y el trabajo de las familias de los ayllus bus-
cando un beneficio comunitario con otros ayllus. Un trabajo colec-
tivo solicitado por una comunidad o comunidades, es decir, de ay-
llus a otros ayllus, a través del mallku. Los procesos de captación de
agua de la zona de Laramcota (población del Departamento de La
Paz), así como el proyecto de construir lagunas con el agua de Hu-
mapusa (Departamento de Oruro), aguas provenientes de los des-
hielos del Illampu y de otras montañas y sierras, se hizo un trabajo
colectivo “organizado bajo la mink’a.” Otro trabajo de ayuda mu-
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tua comunitaria, de la mink’a se originó con el traslado de estuco
para la construcción de los edificios de Warisata y el Parlamento
Amauta era quien guiaba la forma de trabajo colectivo, de inte-
grarse a la minga. 57
La mink’a organizaba una igualdad y equilibrio en la actividad,
no existía distinción ni jerarquías en el trabajo y en la producción:
“En la escuela sólo se respeta al hombre de trabajo. Los profesores

55 Desde la tradición andina, la mink’a es una reciprocidad, que se da casi de
inmediato al momento de recibir ayuda, no es una devolución, porque se da en
especie. No existía como requisito un nexo familiar y se concebía como el inter-
cambio de energías de trabajo por alimentos.
56 Bernabé Ledezma, “Escuela de indios gobernada por indios”, La Calle, La
Paz, 9 de octubre de 1936, p. 7.
57 “[El Parlamento Amauta] Dan las formas más adecuadas para hacer el
traslado de estuco crudo de las inmediaciones de la comarca. Son tres leguas de
distancia y sugieren que el transporte debe verificarse por pequeñas partidas,
invitan a unirse al trabajo de ‘minga”, “La interesante organización patriarcal en
Huarizata. Una entrevista con los miembros del Amauta”, El Diario, La Paz, 7 de
julio de 1932, p. 11.