Page 311 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

316 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

ción de Estados). Sus miembros estaban organizados bajo el Thaki
o el medio de rotación. 69
Como forma política planificada, establecía lo decidido, me-
70
diante el acto del tumpawi, el diálogo permanente: se podían pasar
debatiendo diversos asuntos, buscando un consenso, la conforma-
ción de una unidad, no se imponía la lógica de mayorías y mino-
rías, sólo cuando era muy necesario. Todos tenían que llegar a un
acuerdo, esto es, a un consenso, mismo que se componía recu-
rriendo al arte de la argumentación y la contra argumentación, en
cierto sentido de una retórica de persuasión. El fin era asegurar
71
una cohesión social armónica, pero ella misma originada de la
tensión entre el conflicto y la integración de la comunidad y de

69 “El Thaki o cargo por rotación, es un mecanismo en la representatividad
política de las comunidades aimaras y quechuas de índole preinca”. Esteban Ti-
cona, “El Thaki entre los aimara y los quechua o la democracia en los gobiernos
comunales”, en Esteban Ticona (comp.), Los Andes desde Los Andes, Aymaranakana,
Quichwanakana, Yatxatawipa, Lup’iwipa, La Paz, Ediciones Yachaywasi, 2003, p. 125.
70 “Yo voy a las haciendas y ayllus en cumplimiento de las órdenes del Parla-
mento Amauta, a decir a los padres de familia que manden a sus hijos a la Escue-
la, y a éstos a que visiten la matriz, que comprueben el trabajo, fiscalicen, miren
por su buen funcionamiento”. “Un indígena profesor de la Escuela de Warisata
hace declaraciones”, op. cit., p. 3.
71 Veamos un fragmento de cómo se llevaba a cabo una sesión: “En lo mejor
de la sesión uno de los parlamentarios demuéstrase jubiloso por haber encontra-
do turba en la pampa, demostrando que tal hallazgo simplificaría notablemente
la quema de ladrillos y estuco, que tropezaba con las desventajas y carencia de
combustible escaso en la región y que los contribuyentes familiares de la escuela
tenían que sacrificar parte del abono de sus terrenos para subvenir a las necesida-
des premiosas de la escuela. Inmediatamente de escuchado el informe se acuerda
destacar al lugar de los yacimientos turberos, una comisión, compuesta por el
Director y dos comisarios, encargados del estudio, forma de extracción y traslado
a los hornos respectivos. Terminada la reunión de padres de familia, pobladores
y maestros; aquellos con el fin de afianzar los acuerdos tomados, nuevamente
se reúnen y se distribuyen su parte de responsabilidad con el objeto de llenar
las comisiones en la forma más amplia posible”. “La interesante organización
patriarcal en Huarizata. Una entrevista con los miembros del amauta”, El Diario,
La Paz, 7 de julio de 1932, p. 11.