Page 313 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

318 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

Además de la reunión una vez al mes de un Parlamento mayor.
En las reuniones de los días lunes se presentaban los acuerdos to-
mados en las juntas previas, cada encargado de comisión rendía
su informe verbal ante el Parlamento, indicaba las dificultades
presentadas y proponía las formas de resolverlas. El informe se
ponía a discusión y se tomaban los acuerdos a practicarse para la
mejor marcha de la escuela y de la comunidad. En la reunión
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mensual asistían “los representantes de las escuelas seccionales y
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de la matriz”, se discutían los informes de una y otras escuelas,
en las que se planteaban problemas de diferente índole desde el
pedagógico, pasando por el productivo y hasta denuncias por par-
te de los latifundistas hacia los pobladores. El Parlamento Amauta
era la representación de la autonomía política, social, productiva y
cultural de la escuela. 75

plan pedagógico
La Escuela de Warisata planteó una educación que traspasó las
aulas, se fundó en la comunidad en conjunto, con una ética y or-
ganización aplicada que recuperó los saberes y valores ancestrales

73 “Los lunes se destina de 12:30 a 13:30, a la hora cívica y moral […] se
entonan además del himno nacional y de canciones, se verifican las posesiones
de los nuevos amautas, que formarán parte del cuerpo asesor e impulsor de las
actividades y trabajos de la escuela. También se da a conocer por medio de un
profesor, las iniciativas, trabajo y orientaciones a los alumnos primero en caste-
llano y traducido después al idioma materno”. “El Parlamento Amauta cuerpo
consultivo de padres aymaras”, El Diario, La Paz, 5 de julio de 1932, p. 8.
74 Adolfo Velasco, La Escuela Indigenal de Warisata, Bolivia. Escuela de recuperación
indígena de Caiza, Bolivia. Indios selvícolas bolivianos, México, Departamento de Asun-
tos Indígenas, 1940, p. 57.
75 “Esta obra no es una obra del Estado, no es obra de unos hombres extra-
ños a ellos, esta obra ha nacido de las manos del propio indio, la ha levantado con
su esfuerzo, con su fe la defiende hoy con respeto y la hace invulnerable porque
ha ofrecido defenderla con su vida”. Mensaje de la Escuela Indigenal, cit., pp. 4-5.