Page 239 - merit 39 feb 2022
P. 239
237 ثقافات وفنون
حوار
الطريق للوصول إلى الحداثة
والتنوير.
يوسف القرضاوي محمد عمارة الشيخ محمد الغزالي * كيف تفسر عمليات
الخروج الواسعة عن
لكل من كان يمنعهم الإعلام التيارات التي صنعت لنفسها
الرسمي من الحديث لكى نسختها الإسلامية الخاصة، (التدين) في الفترة
تأخذ مواقف متشددة في قضايا الأخيرة ،سواء في
ُيعبروا عن أفكارهم ويعرضوا الإسلام أو المسيحية؟
آراءهم ،كما أن السوشيال مصيرية مثل المساواة بين لو دخلت تطبيق كلوب
الرجل والمرأة ،فنجد نموذ ًجا هاوس أو تصفحت
ميديا قد عرفت الذين يحملون لذلك عندما أقرت تونس قانون برامج اليوتيوب ستجد
نفس الأفكار على بعضهم رغم المساواة بين الرجال والنساء أن المجاهرة بالإلحاد
أصبحت ظاهرة لافتة لم
اختلاف الأماكن وتباعدها، في الميراث ،فترى المعتدل تكن ممكنة قبل سنوات
فكثي ًرا ما سمعت من يقول «أنا والإصلاحي وصاحب الإسلام عشر ..ما الذي حدث في
كنت فاكر إن أنا بس اللي بفكر الخاص قد اصطف مع المتشدد
كده» ،أو «ده احنا طلعنا كتير»، رأيك؟
والسلفي والتقليدي في جبهة
فهذا الإحساس بعدم الوحدة واحدة ضد تونس وضد -كما أقول دائ ًما« :السلطة
يعطي الإنسان نو ًعا من الثقة في القانون. هى التي تصنع الثورة وليس
أفكاره والشجاعة في طرحها بعد هنا سيجد الإنسان نفسه المعارضة» ،وهذا لا ينطبق على
أن شعر أنه ليس حالة استثنائية السلطة السياسية فقط ولكن
بالضرورة يتهم النصوص أي ًضا على السلطة الدينية ،فعندما
يمكن سحقها. والدين ذاته بأنه سبب المشكلة، يتحرك العالم ويتطور ،بينما
فتكون الثورة على الدين وليس تظل السلطات الدينية الإسلامية
* لسنوات طويلة كنا
نتهم السعودية بتصدير رجال الدين .وقد ساهم في والأرثوذكسية محلك سر،
هذه الثورة على الدين ،ثورة بل إنها تفرض وصاياتها على
الوهابية بتشددها المعلومات والتواصل الاجتماعي، الأفراد و ُتريد أن تجمد الواقع
وعنفها إلى وطننا فقد فتح الإعلام البديل الباب
في قوالب القرون الوسطى
وعصور الظلام ،حتى باتت هذه
السلطات تتدخل حتى في غرف
نوم المؤمنين لتحدد لهم من
ومتى وكيف يدخل معهم غرفة
النوم ،وكل هذا يتم وف ًقا لروئ
وأفكار القرن السابع الميلادي.
ويزداد الطين بلة ،عندما
نجد بعض رجال الدين الذين
يصفهم البعض بالمستنيرين؛ أو
