Page 276 - merit 39 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪274‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬ ‫د‪.‬رشا الفوال‬

‫تجليات الخوف وتداخل الأزمنة‬
‫في مجموعة «كأنني حي»‬

‫«قراءة أدبية من منظور نفسي»‬

‫حيث هو انتاجية كتابية من خلال‬ ‫حسب (الأنا) و(الآخر) هي التي‬ ‫اذا افترضنا أن (الخوف)‪:‬‬
‫المحاور التالية‪:‬‬
‫«انفعال فطري طبيعي أو حالة تشكل جوهر (الصراع) في القصة‬
‫أو ًل‪ :‬ثقافة الخوف وتحولات‬ ‫نفسية مزاجية»(‪ ،)1‬فما من عاقل‬
‫الشخصية‪.‬‬ ‫القصيرة‪ ،‬كان علينا البحث عن‬ ‫إلا وللخوف في نفسه مكمن‪ ،‬ولأن‬
‫علاقة النفسي بالاجتماعي‪ ،‬من‬
‫ثانيًا‪ :‬تداخل الأزمنة وآلية‬ ‫أجل أن نعيد للنص اعتباره من‬ ‫التحليل النفسي في تعاطيه مع‬
‫المونولوج‪.‬‬ ‫حيث هو كيان قائم بذاته‪ ،‬ومن‬ ‫القصة يفترض أن هذا التشكل‬
‫الفني الذي ينجزه الراشدون ليس‬
‫أو ًل‪ :‬ثقافة الخوف‬ ‫إلا نق ًل لوهمهم الطفولي‬
‫وتحولات الشخصية‬
‫الذي يعرف فيما بعد بالأثر‬
‫إذا افترضنا أن الإشكالية الكبري‬
‫للمجتمعات الآن تكمن في تحول‬ ‫الأدبي(‪ ،)2‬ربما أدي ذلك‬

‫الخوف إلى ثقافة(‪ ،)3‬فثقافة‬ ‫إلى تركيز الكاتب‪ :‬محسن‬
‫الخوف في قصص المجموعة‬
‫تعكس موقف الشخصيات‬ ‫عبد العزيز على تقديم رصد‬
‫الوجودي من العالم الخارجي‪،‬‬
‫ربما أدى ذلك إلى تركيز الكاتب‬ ‫مكثف للحظات الشخصيات‬
‫على شخصية واحدة أو على حدث‬
‫محدد في كل قصة‪ ،‬كشخصية‬ ‫الطفلية المهمة‪ ،‬وال ُبعد عن‬
‫الطفل الذي فقد أمه في قصة‪:‬‬ ‫التحليل الفكري للحدث‬

‫في القصة الواحدة من‬

‫قصص مجموعته‪« :‬كأنني‬

‫حي» الصادرة عام ‪2020‬‬

‫عن الهيئة العامة لقصور‬

‫الثقافة‪ ،‬فإذا كانت الرغبة‬

‫محسن عبد العزيز‬