Page 32 - merit 39 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪30‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫بالوادي المقدس‪ ،‬هنا تجلى نور الرب لأخي فأنار‬
‫السماء والأرض‪ ،‬اسجدوا للرب الإله»‪.‬‬
‫وفي موضع آخر من ذات القصة يقول‪:‬‬

‫«عبروا الأرض التي تغرب فيها الشمس‪ ،‬أهداه‬
‫ملكها خوذة يعلوها قرنان من الذهب‪ ،‬سمي بذي‬
‫القرنين‪ ،‬وصلت القافلة لبين السدين‪ ،‬حط رحاله‪،‬‬
‫شكى كبيرهم إليه‪ .‬كل عام وفي نفس الموعد يغير‬
‫علينا نهران هائجان يهدمان السد‪ ،‬يفسدان أرضنا‬
‫وزرعنا‪ ،‬نجمع لك ما ًل وتبني لنا س ًّدا يحول بينهما‬
‫وبين أرضنا‪ .‬قال‪ :‬أتيت من بلادي إليكم لأتم هذه‬
‫المهمة‪ ،‬هذه أرض باركها الرب‪ ،‬بها مناجم عامرة‬
‫بالحديد والنحاس‪ ،‬أعينوني بقوة لنبني السد فقد‬

‫اقترب موعد هجوم النهرين»‪.‬‬
‫ويظهر من خلال الفقرتين السابقتين التأثير‬
‫القرآني على المؤلف‪ ،‬رغم أن أخناتون سابق على‬
‫القرآن الكريم بحوالي ألفي عام تقريبًا‪ ،‬وأنه لم‬
‫يخرج من مصر لتلك الأراضي‪ ،‬ليبقى لنا تفسير‬
‫واحد وهو أن المؤلف استعار عناصر تاريخية‬
‫بذاتها ليبني عليها فنتازيا تاريخية‪ ،‬أجاد إخراجها‬

‫ببراعة كي تصل فكرته إلى قرائه‪.‬‬
‫وإذا ما تناولنا البعد السياسي ‪The political‬‬
‫‪ dimension‬في هذه المجموعة القصصية‪ ،‬سنجد‬
‫أن الكاتب استخدم الرمزية بمهارة ‪-‬ربما ليتجنب‬

‫مقص الرقيب‪ -‬وعمد إلى عدم الزج بالأسماء‬
‫صراحة‪ ،‬فاستخدم إما أسما ًء مستعارة أو مبتورة‪،‬‬

‫كأن يقول نائبة في البار والمقصود هنا نائبة في‬
‫البرلمان‪ ،‬كما ورد في قصة «سوسو نار»‪ ،‬والتي‬
‫أعتبرها من أمتع قصص هذه المجموعة ذات المغزى‬

‫السياسي‪.‬‬
‫ففي هذه القصة يعالج المؤلف بحرفية ما يصيب‬

‫أهل الرأي أو القلم من السلطان‪ ،‬إذا ما تجرأوا‬
‫وخالفوه في القول‪ ،‬مثلما حدث مع سوسو نار‪،‬‬
‫التي تجرأت وخالفت قانون الجان‪ ،‬وعصيت أمر‬

‫السلطان‪ ،‬فاعتقلت ووضعت في القمقم لآلاف‬
‫السنين‪ ،‬حتى أصابها الهزال والوهن بعد أن تخلى‬

‫عنها الجميع‪ .‬ويأتي السؤال على لسان الراوي‪:‬‬
‫«يعني أنت كانت جريمتك إيه‪ ،‬قتلتي عفريت ولا‬
‫حرامية؟ فيأتي الرد‪ :‬لو كنت كده ماكنتش اتبهدلت‪،‬‬
‫وكنت خرجت بعفو من السلطان من زمان‪ ،‬أنا‬

‫أخناتون‬