Page 68 - STAV broj 388

DRUŠTVO

HAZNA AŠKA
“Mesnevija”, treći svezak, bejtovi: 1878-1923/III, drugi dio (101)
NIKADA NEMOJ

PRECRTATI NEKOGA I

OSUDITI GA DA JE PROPAO

Uvijek postoji mogućnost da se ova dimenzija fitreta otkrije u čovjeku. Jer kad je ruh Allah,
dž. š., poslao da uđe u kalup čovjeka, u njegovo tijelo, ruh je prošao kroz mnoge svjetove i
pokupio je razne dojmove. Na osnovu količine toga što je ruh registrovao, osoba manje ili više
zaboravlja na Gospodara i onda, ne dao Bog, da dođeš u onu situaciju, kako se u ajeti-kerimu
kaže: Oni su zaboravili na Allaha i Allah je njih zaboravio! (El-Hašr, 19) I onda imamo bolesno
srce; ono nosi ovakvo blago u sebi, al’ zaboravilo – nema ȅha! Međutim, nekakav udarac u
životu, ili susret s Allahovim kapijama, ovim o kojim govorimo, s njega spadne taj crni ogrtač,
koji je tako blizu one bjeline koja se ispod nalazi.

Priredio: Šaban GADŽO

NOVO POGLAVLJE Život i smrt, njeni službenici.
Behlul postavlja pitanje izvjesnom dervišu Po njenoj želji idu s one strane na ovu stranu.
Interesantno, ne znam sa sigurnošću, ali pretpostavljam da je Gdje god želi, šalje saučešće.
hz. Mevlana ovdje uzeo Behlula za primjer (Behlûl-i Dânâ jeste brat Gdje god želi, dijeli čestitke.
Haruni Rešida), koji je za avam (za svjetinu) bio lȕda. Međutim, on Putnici na stazi, također, po njenoj želji idu.
je bio jedan od velikih evlijullaha i sad, interesantno, veže Behlula Klonuli na stazi u njenoj su zamci.
s nekim dervišom, a iz teksta dalje vidimo da je ovaj derviš upravo Niko se na svijetu ne nasmije
osoba poput one u prošlom dersu, onog istinskog pira, primjer lju- bez rizaluka i emra tog zapovjednika!”
di koji su se potpuno oslobodili sebe. Vidjeli smo u prošlom dersu (Pošto smo mi od hz. Mevlane naučeni da šutimo i da sačeka-
da nam je rekao kako jedan šejh dolazi kod pira, pa za njih kaže ta mo, nećemo brzopleto postavljati pitanja kako ovo ovako može biti,
dva zahida provedoše nekoliko dana zajedno u Temuzu, u tom ljetnom kakav je ovo govor. Zato, slušajmo, šutimo i čekajmo razjašnjenje.)
mjesecu. Evo opet sad ovu dvojicu spaja, i oni su zahidi, ljudi koji Behlul će na to: “O, care, pravo si rekao! Tako je.
su ostavili iza sebe sve ono što ih odvraća od Gospodara i odustali U tvojoj krasoti i crtama lica to je vidljivo.
od toga. I oni su izloženi Temuzu, tj. ovom duhovnom Suncu, koje (Evo ovdje vidimo ko je Behlul. On vidi na licu ove osobe da
nikada ne zalazi, pa su u tom stalnom “ljetu” prisutni. Ovaj perzij- je sve pravo što ona govori. I zato je i rečeno, dok ti ne kažu da si
ski termin derviš hz. Mevlana na mnogo mjesta upotrebljava, kao i lȕda, ne možeš ni osjetiti da si na ovom putu napredovao, odsko-
termin fekir (to je ista riječ, samo na arapskom jeziku, i znači siro- čio malo više! Valja ti to okabuliti. Najbolji ljudi pa su im govorili
mah, a na perzijskom derviš). Zašto je ta riječ toliko bitna? Upravo da su medžnuni, lȕde. Vidimo kako ova pametna lȕda odgovara:
zato što ona podrazumijeva prazninu – siromah nema ništa, on nema O, care, pravo si rekao! Behlulu je potpuno jasna ta osoba i ono što
onog bremena, onih drva; on je potpuno oslobođen i izložen ovom ona govori.)
temuskom suncu, ali ne kalendarskom suncu, već ovome duhov- Takav si, i još stotinu puta na to, ali
nom. Ovaj izraz konotira ideju praznoće koja se smatra temeljnim ovo nam protumači i lijepo izloži
preduvjetom za razumijevanje božanskog. Fakr je tako nužan uvjet na takav način da i učen i neuk,
za djelotvoran zikr, toliko da neke sufije tvrde da nema zikra bez kad to čuju, okabule.
fakra. Sad će mu Behlul postaviti pitanje, a derviš će mu odgovoriti Tako nam to rastumači svojim riječima
i nama će pojasniti hz. Mevlana ovu kategoriju ljudi./ da iz tog korist izvuče i pamet običnog čovjeka.”
Behlul se obrati tom dervišu: /Kao što je narod Benu Izraelićana tražio od Musaa, a. s., da im
“Kako si, o, dervišu? Izvijesti me (o svom halu).” zbog žeđi u pustinji moli Allaha za vodu i Allah, dž. š., mu naređuje
On odvrati: “Kako biva osobi kojoj stalno, da svojim štapom udari po stijeni, pa je poteklo dvanaest vrela, tako
po njenoj želji, teku ovosvjetski poslovi? da je svako pleme znalo koje je njihovo pojilište. E ti nam na takav
Po čijoj želji teku rijeke i potoci, način to pojasni, da svaka kategorija, svi koji ovo slušaju, mogu
a zvijezde izlaze i zalaze na način kako on želi? uzeti za sebe ono što im treba. Kao što je svako izraelsko pleme

68 12/8/2022 STAV