Page 75 - STAV broj 334

ću na Zemlji namjesnika postaviti!”, oni rekoše: “Zar će Ti namje- Magazin “Stav” u
snik biti onaj koji će na njoj nered činiti i krv prolijevati? A mi Tebe
veličamo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, štujemo.” On reče: “Ja dogovoru s aktuelnim
znam ono što vi ne znate.” (El-Bekara, 30) mesnevihanom hadži
(Ali) Na putu njihovom bila je jedna zamka (jedan test). hafizom Mehmedom
Njen sarsar, kao slamku, otpuhuje planinu. Karahodžićem
*sarsar: hladan vjetar, žestoka oluja, vihor
Iskušenje ih je prevrnulo. Gdje glava, tu noge. prenosi u nastavcima
Zar opijeni, u pogledu ovih stvari, bivaju obaviješteni? dersove iz
Opijeni ljubavlju prema Hakku, revnosni u svemu, ali ovo
iskušenje ih je izvrnulo. Po predaji, oni su na ovom svijetu, “Mesnevije” održane
trpe tu kaznu, u Babilonu, u toj babilonskoj jami (bunaru) su u Mevlevijskom
obješeni za noge.
Hendek i mejdan pred njima su jedno. kulturnom centru na
Jama i hendek pred njima su prijatan prolaz. Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.
Makar ga Allah stavljao na iskušenja, makar mu bio težak
put prema Rabbu – ko voli Hakka, njemu je svejedno – išao
on ȕzbrdo ili po rāvni. Šta hoće da nam kaže? Ovakav možeš On (šejtan) vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vi-
da budeš, ali si, nekim svojim stavom, negdje otvorio vrata dite. (El-A’raf, 27) I on sad čeka, dok ti, pod dejstvom te tvoje
iskušenju pa te sad čeka to mjesto na koje ćeš doći i gdje ćeš požude da dođeš do tog željenog, ne padneš u provaliju i po-
se okliznuti. staneš njihov plijen.
Lov ovog divojarca biva većinom na taj način.
Taj divojarac po toj visokoj planini Inače je on vješt, hitar i dušmana vidi.
trči, radi hrane, neozlijeđen. (Tako i ljude, njihovi nefsovi dovode u zamku.)
Dok je pasao, iznenada ugleda
drugu igru od hukma Neba. Premda Rustem s glavom i brkovima biva,
*hukum Neba: odredba Sudbine. zamka njegovoj nozi, sigurno, šehvet biva.
Možeš biti ovako povučen na jedno sigurno mjesto, bezbje- (Ta požuda mu je zamka, premda je on junak, u legendu ušao.)
dan; možeš imati takvu perspektivu da ti lovac ni s koje strane Rustem i Zâl su otac i sin, perzijski junaci. Htjeli su osvoji-
ne može prići (šejtan i njegova vojska), ali zaboravljaš da ima ti Kabul. Kabulski šah nije mogao silom odvratiti Rustema od
još nešto što ti ne vidiš. Kao što je i divojarac, bezbjedan i razi- toga, nego se je povezao sa sinom mu Zâlom. Rustemu je na-
gran, uživao na toj visokoj planini, sve dok nije ugledao drugu pravljena zamka, koja je bila prekrivena granjem, pa je upao u
igru koju mu je odredba Sudbine priredila. Koja je to igra? jamu s vodom i tako uhvaćen. Rustem je bio pohlepan osvajač.
Na drugu planinu pogled baci. Pao je u dunjalučku zamku, koja je mnogo lakša od džehennem-
Divokozu ugleda na toj drugoj planini. ske. Po tome su Rustem i Zal postali poslovični.
Tog časa pred njegovim očima svijet se smrači. Poput mene, prođi se od opijenosti šehvetom!
U zanosu, s ove planine skoči na tu drugu. Opijenost šehvetom gledaj u deve!
I Harut i Marut dobili su nefs kad su spušteni na Zemlju,
jer im je Gospodar rekao: Da vi imate ono što ljudi imaju, i vi biste Pogledaj kuda nas vodi strast. Pogledaj tu opijenost šehve-
to tako radili. A oni, pošto nisu imali znanja o nefsu, šta je nefs, tom kod deva. Uzmi pouku iz primjera deve, vidi šta se dešava
kažu: Subhanallah, daleko od toga da bismo ti bili nepokorni, Gos- u vrijeme njihovog parenja. Četrdeset dana, svakog proljeća,
podaru! Gospodar im je dao izun, sišli su. Dok je dan, oni su u traje parenje deva, a devci, toliko su okrenuti devama da uopće
hizmetu: rade, pomažu svijet, upućuju na pravi put i s nefsom ne jedu svih tih dana.
su. Navečer se opet vraćaju u svoje stanište na nebo. Ali, kao što Pa da proučimo ovdje, uz ovaj bejt, dovu Alejhis-selamovu:
je ovaj divojarac ugledao ženku, tako će i oni ugledati prelijepu Neūzu billahi min šurúri en fùsina,
ženu. I tu počinje to klizište. ve min sejjiáti e’a málina.
Tako mu se ona učini blizu, Utječemo Ti se, Allahu, od šerrova (zālā) naših nefsova
kao trk oko kućne jame za nečist. i od zlih posljedica naših loših djela.
Od te žudnje, njemu se divokoza učinila tako blizu. Tako
se i mi ponašamo. Kad za nečim žudimo, učini nam se to tako Onda, ova opijenost šehvetom na ovom svijetu
blizu, nadohvat ruke, a zanemarujemo provaliju. Niko to ni od pred opijenošću meleka, znaj, sitna je i niska.
nas neće vidjeti ako bude ovako za nečim žudio, a zaboravi na (Jer zanesenost meleka je duhovna i božanska, a zanesenost
Gospodara. čovjeka je tjelesna i životinjska.)
Tih hiljade aršina izgledaše mu kao dva aršina,
tako da mu, od opijenosti, dođe sklonost za skokom. Opijenost tog (meleka) opijenost ovoga slama.
Kad skoči, u međuprostoru, Zar on (melek) da šehvetu pažnju posvećuje?
pade između dvije nezaštitničke planine. (Pa on je bezgrešan, samo može biti zanesen aškom – lju-
On je od lovca u planinu utekao. bavlju prema Stvoritelju.
Vlastito mu je utočište krv njegovu prolilo. Tako postupaju i veliki ljudi, evlije, koji su se uzdigli do
Tako i ljudi, idući za svojim prohtjevima, žele da se sklone stepena meleka.)
pred opasnošću, a padaju u provaliju; ne znaju da im je tamo Oni se ne protive onome što im Allah zapovijedi i izvršavaju ono
propast! što im se naređuje. (Et-Tahrim, 6)
Lovci sjede između te dvije planine, I kao takvi, opet će upasti u zamku.
iščekujući tu jezovitu kob. Slatku vodu dok ne pihneš, slana voda

STAV 30/7/2021 75