Page 62 - STAV broj 399

DRUŠTVO

sprečavaju dalju manipulaciju naroda, nastoje
da se istina prihvati, da se suoči s prošlošću i
konačno krene ka ozdravljenju društva. Duž-
ni su da rade na detraumatizaciji, ne samo
u svome narodu, nego u čitavom regionu,
jer snaga i veličina jedne zajednice ogleda
se u tome da njeni članovi imaju snage pri-
znati greške, a potom ih nastoje popraviti.”
Ili kada u završnom poglavlju, sugerirajući
vjerskim i političkim vođama u Srbiji i Hr-
vatskoj da je vrijeme da priznanju zločine
koje su počinili, te da zatraže oprost, kaže:
“Dok Willy Brandt nije kleknuo na koljena,
Njemačka nije mogla ustati.”
Analizom činjenica Alija Redžepovac
dokazuje da korijeni bosanskog stradanja
leže u teritorijalnim velikodržavnim pre-
religijski ekstremizam i sakralizacija politike, a franjevcima, ili pak prihvat Jevreja koji su tenzijama Srbije i Hrvatske, čije je ekspan-
koje Redžepovac dovodi u vezu s politikom pred inkvizicijom Katoličke crkve krajem zionističko sjeme posijano još u 19. stoljeću.
koju gotovo 200 godina provode istaknuti 15. stoljeća prognani iz Španije. Međutim, Na tom tragu i zaključuje da su “današnji
službenici Srpske pravoslavne crkve. Takav još od polovine 19. stoljeća započelo je po- protivnici Bosne iste one politike i ideo-
pristup, prije svega od SPC, a nerijetko i od goršavanje odnosa među vjerskim zajedni- logije kao i 1992. godine, kao i stotinu go-
službenika iz reda nekih drugih religijskih cama u Bosni i Hercegovini koje je kasnije dina prije s istim ciljevima i namjerama,
zajednica, doveo je do toga da se i danas sve postalo sve izraženije. U periodu koji je usli- samo uz neke druge aktere i vođe”.
više političara služi jezikom religije, a sve jedio najlošije su prolazili islamski vjernici, Na kraju Redžepovac govori i o impli-
više vjerskih lidera govori jezikom politike. budući da su i austrougarske i jugoslavenske kacijama politike vjerskih zajednica na ak-
Kao primjer jezika mržnje kojim se nasto- vlasti imale prilično diskriminatorski odnos tualni trenutak, na bosanskohercegovačke
ji demonizirati, dehumanizirati i uvrijediti prema muslimanima u Bosni i Hercegovi- političke prilike, na društveno-političku
muslimane Redžepovac ukazuje na glavnog ni i regiji. Istine radi, treba kazati da je taj stvarnost te moguće scenarije u narednom
urednika lista Pravoslavlje Dragana Terzi- odnos u socijalističkoj Jugoslaviji bio nepo- periodu, a koji bi mogli biti vrlo štetni po
ća, koji Bosnu i Hercegovinu naziva dža- voljan prema svim religijskim zajednicama, državu Bosnu i Hercegovinu: “Ipak, kakva
mahirijom, a muslimanske vjernike “funda- kakvog je stava i autor Redžepovac. U završ- god da je Bosna i Hercegovina, nije je lahko
mentalistima, džihad ratnicima, islamskim nom dijelu knjige govori se i o određenim rasturiti niti uništiti jer ona jedan civiliza-
ustašama, lopovima i sl.” zloupotrebama Islamske zajednice od razli- cijski i historijski vrijedan i pozitivan pro-
Iako se uloga Katoličke crkve ni izbli- čitih politika i političara kroz 20. stoljeće, s stor. Bosanski prostor vijekovima predstavlja
za ne može porediti s onom koju je imala posebnim osvrtom na posljednjih 30 godina. pravi biser multikulture, multireligije, odno-
SPC, Alija Redžepovac ne zaobilazi ni neke sno, predstavlja državni i geografski prostor
njene istaknute službenike čija je uloga bila POZIV NA PRIZNANJE ZLOČINA I kojeg nisu mogli uništiti ni brojni ratovi”.
izrazito negativna, poput uloge mostarskog TRAŽENJE OPROSTA U knjizi Između dva zla/Između Scile
biskupa Ratka Perića, koji je u toku prote- Među svim zaključcima koje autor izvo- i Haribde govori se i o bosanskom usudu
klog rata nijemo pratio progone, zatvaranje di posebno su interesantni oni u kojima od- da su bosansku historiju sve do najnovi-
u logore, ubijanje pripadnika drugih vjera govorne za mnoga zla u Bosni i Hercegovi- jih vremena pisali drugi, najčešće srpski i
i naroda na području njegove biskupije. ni otvoreno poziva da prihvate istinu, da hrvatski historičari koji su uglavnom pri-
Kad tretira ulogu Islamske zajednice u se suoče s prošlošću i krenu u ozdravljenje bjegavali metodi selekcije i falsificiranja
BiH, Redžepovac se vraća na period osman- društva: “Ako su kardinali i biskupi znali za historijskih činjenica, poput Vladimira
ske uprave, gdje je još u startu izgrađen si- ovakvu politiku Franje Tuđmana, a nisu ga Ćorovića, a sve za potrebe političke pro-
stem vjerske tolerancije i poštivanja među u tome sprečavali, nego mu davali apsolut- pagande i stvaranja pretpostavki za ostva-
pripadnicima različitih vjerskih zajednica. nu podršku u provođenju politike, koja je renje sna o realizaciji velikosrpskih i ve-
O vjerskoj toleranciji iz tog doba najvjer- neminovno morala proizvesti zlo, onda oni likohrvatskih teritorijalnih pretenzija na
nije svjedoče Ahdnama sultana Mehmeda snose odgovornost kao političari. Ako nisu račun Bosne i Hercegovine.
El-Fatiha uručena fra Anđelu Zvizdoviću, znali, ako su prevareni, onda su oni dužni U metodološkom smislu knjiga Između
a kojom su zagarantirana prava bosanskim da danas govore o posljedicama tog projekta, dva zla/Između Scile i Haribde posjeduje sve
osobine ozbiljnog historiografskog djela.
Autor navodi brojne fakte koji ukazuju na veliku obespravljenost Pouzdane informacije i neoborive činjeni-
ce koje ona obrađuje doprinose njenoj važ-
Bošnjaka muslimana kada su kroz dobro osmišljenu agrarnu nosti za historijsku nauku. Popis literatu-
reformu izgubili ogromne zemljišne posjede, kada su gotovo sto re i izvora koje je koristio prilikom pisanja
knjige, te veliki broj urednih fusnota potvr-
godina živjeli bez prava na vlastiti jezik i nacionalnost, kada da su akribičnosti autora, ali i širokog uvida
su u javnom i medijskom prostoru otvoreno nazivani pogrdnim u historijsku građu koja tretira navedenu
temu. Objavom ove knjige Alija Redžepo-
imenima, kada su “slatkorječivim i ljubopitljivim” parolama vac nametnuo se kao ozbiljan historičar koji
pridobijani da prigrle hrvatski nacionalni identitet, kada je sve se uhvatio ukoštac s vrlo izazovnom i slo-
ženom temom i o kojoj je u duhu angažira-
činjeno da se Bošnjaci odrode od svoga identiteta. nog intelektualca ponudio svoje viđenje. n

62 28/10/2022 STAV