Page 64 - STAV broj 282

FELJTON

teoretski, činio i svaki musliman. Sufije se U trenutku kad su stvari nesuvislosti, međutim, to je malo dobra do-
razlikuju od drugih samo u izrazu: ‘Kako nijelo: kada se dim razišao, Gazali je izašao
da pročistim svoje srce? Koji su pokreti i ovako stajale, od roditelja kao pobjednik. Od njegovih vremena, na
molitve zaista ispravni, kako se zaista pre- koji su govorili perzijski, u grčkoj filozofiji zasnovana muslimanska
dati Allahu i isključiti sve ostalo?’ Počeli filozofija izgubila je tok i muslimansko
su razvijati tehnike za uklanjanje svega što provinciji Horasan, rodio interesovanje za prirodne nauke izgubilo
pobuđuje strasti i odvlači pažnju, ne samo se”, ističe autor.
iz namaza nego i iz života. Neki govore o se jedan od intelektualnih Gazali je dobio ogromna priznanja za
vođenju duhovne borbe protiv čovjeko- divova svjetske historije. svoje djelo. Imenovan je za čelnika pre-
vih najnižih poriva”, objašnjava Ansary. stižnog Univerziteta Nizamijja u Bag-
Ime mu je bilo Ebu Hamid dadu, koji je bio Yale srednjovjekovnog
DOLAZAK GAZALIJA NA HISTORIJSKU Muhammed el-Gazali. Već islamskog svijeta. Dogmatski vjerski
SCENU establišmet priznao ga je za vodećeg re-
Ukratko, do sredine 11. stoljeća musli- u svojim ranim dvadesetim ligijskog autoriteta tog vremena. “Gaza-
mani su vrijedno radili na trima velikim li je, međutim, imao problem: on je bio
kulturnim projektima, kojima su se bavili Gazali je važio za jednog iskreno religiozan čovjek, a onda, usred
učenjaci teolozi, filozofi naučnici i sufijski od najistaknutijih alima sve te slave i aplauza, shvatio je da nije
mistici: u potpunosti razraditi islamsku našao pravo blago. Vjerovao je u obja-
doktrinu i pravo; otkriti obrasce i prin- svog vremena. Nije važno vu, štovao Poslanika i časnu Knjigu, bio
cipe prirodnog svijeta i izraditi tehnike privržen šerijatu, međutim, nije osjećao
ostvarivanja ličnog sjedinjenja s Bogom. koliko je ko hadisa znao, jasno Božije prisustvo – osjećao je ono
Da, ove tri grupe donekle se preklapaju, on je znao više isto nezadovoljstvo koje je podstaklo
međutim, generalno su konkurentske i sufizam. Gazali je iznenada doživio du-
idu u različitom smjeru, a njihova inte- hovnu krizu, napustio sve položaje, raz-
lektualna neslaganja imala su izuzetne, dijelio svu imovinu, napustio prijatelje i
a ponekad i krvave političke i finansij- logika i retorika, tako da su njima uvijek povukao se u osamu. Kad je mjesecima
ske posljedice. “U trenutku kad su stvari zbunjivale eš’arije. Gazali je eš’arije došao kasnije izašao iz te izolacije, izjavio je da
ovako stajale, od roditelja koji su govorili kao spas. Našao je način na koji se filozofi su učenjaci u pravu, ali da su sufije još
perzijski, u provinciji Horasan, rodio se mogu pobijediti: treba im se pridružiti, više u pravu: Zakon je zakon i mora se
jedan od intelektualnih divova svjetske riješio je, dovoljno da se njihovi trikovi poštovati, ali do Allaha se ne može stići
historije. Ime mu je bilo Ebu Hamid Mu- iskoriste protiv njih. Duboko je zaronio samo učeći knjige i lijepo se ponašajući.
hammed el-Gazali. Već u svojim ranim u izučavanje antičke maestralne logike Čovjek mora otvoriti svoje srce, a samo
dvadesetim Gazali je važio za jednog od i upio grčke rasprave. Potom je napisao sufije znaju kako se srce otvara. Gazali
najistaknutijih alima svog vremena. Nije knjigu o grčkoj filozofiji, koju je nazvao sada piše dvije još znamenitije knjige,
važno koliko je ko hadisa znao, on je znao Ciljevi filozofa, u kojoj uglavnom govori Alhemija sreće i Oživljavanje vjerskih na-
više. U njegovim danima, da bi se nadme- o Aristotelu. U predgovoru kaže da su uka. U njima pravi sintezu dogmatske
tala s mu’tezilijama, neka ulema razvila Grci bili u krivu i da će on to dokazati, teologije i sufizma, objašnjavajući kako
je jednu novu teologiju. Eš’arijska škola, ali prvo – u ovoj knjizi – objasnit će na šta se šerijat uklapa u tarikat, sufijsku me-
kako se zvala, tvrdila je da se vjera nika- se odnosi grčka filozofija, tako da će či- todu sjedinjavanja s Bogom. Stvorio je
da ne može zasnivati na razumu, samo tatelji, kada budu čitali njegovu sljedeću prostora za misticizam unutar okvira
na objavi. Funkcije razuma služe samo knjigu, znati šta on pobija”, piše Ansary. dogmatskog islama i time sufizmu dao
da podupru objavu. Eš’arijski teolozi su Nakon što je napisao svoje remek-djelo ugled. Prije Gazalija, u islamskom svijetu
se, u javnim debatama, neprekidno spo- Nesuvislost filozofa, neki su filozofi uz- su se tri intelektualna pokreta nadmeta-
rili s istaknutim mu’tezilijama, međutim, vratili. “Ibn Rušd (Evropljanima poznat la za sljedbenike. Poslije Gazalija, dva su
mu’tezilije su poznavale maštovite grčke kao Averroes) napisao je odgovor na Ga- toka se uskladila, a treći je eliminiran”,
trikove za pobjedu u raspravi, kao što su zalijevu knjigu, pod naslovom Nesuvislost zaključuje Ansary. n

Kantonalni odbor
SDA HNK

64 30/7/2020 STAV