Page 59 - STAV broj 347

poštivanje unutar muslimanskih razli-
ka, ali i drugih.
Isto kao što je Alija Izetbegović pisao
prije 50 godina, tako i dr. Rejsuni tvrdi da
se “islam budi, obnavlja i jača u čitavom
svijetu uprkos spletkama neprijatelja i ne-
moći svojih pripadnika” i “uprkos njegovom
pogrešnom predstavljanju i zamagljivanju,
kako od strane njegovih pripadnika, tako
i od strane njegovih neprijatelja, pa čak i
od strane nekih njegovih promicatelja”.
Autor više puta ističe da će muslimani
na svoje stanje mnogo više imati utjecaja
u budućnosti nego u sadašnjosti “ukoliko
uradimo ono što trebamo i što smo dužni”.

RAZLIČITI TRENDOVI SHVATANJA I
PREDSTAVLJANJA ISLAMA
Dr. Rejsuni podsjeća na djelo šejha
Karadavija u kojem je opisao sedam tren-
dova razumijevanja i prakticiranja isla-
ma. Osvrnuo se na četiri prevladavajuća
trenda: “preživački”, čiji su predstavnici
zaboravljeni u prošlosti, “redukcijski”,
koji na različite načine reduciraju islam,
tj. zalažu se za vjerovanje bez vjerozako-
razumijevanja islama. Jedan pred- na, poziv bez države, spas bez borbe,
vodi ulema koja je podložna vlasti- istinu bez moći, ibadet bez međuljud-
ma, prije svega bogatim arapskim skih relacija, vjeru bez ovog svijeta;
monarhijama, a s druge strane je “konfrotirajući” islam svodi na kon-
islam sveobuhvatnosti koji na Za- frotaciju sa svima koji ne misle kao
padu zlonamjerno targetiraju kao oni; trend “pozitivne moderacije” ili
“politički islam”. “civilizacijski”, kako ga naziva šejh Ka-
Autor podsjeća da budućnost radavi i opisuje kao islam olakšavanja,
možemo sagledavati kroz Božije a ne otežavanja, radost, a ne odbojnost,
konstante, među kojima je domi- blagost, a ne agresivnost, suštine, a ne
nantna logična veza između onoga forme, inovacije, a ne inercije, idžtiha-
šta radimo u sadašnjosti i onoga šta da, a ne slijepog slijeđenja... Upravo te
možemo očekivati u budućnosti. osobine podrazumijevaju ono što autor
“Budućnost islama nije ništa dru- naziva “islam budućnosti”
go do plod postupaka i interaktivnih U poglavlju Budućnost islama između
djelovanja koja činimo u sadašnjo- rata i mira autor slikovito pojašnjava uv-
sti”, smatra dr. Rejsuni. jete za pokretanje rata i njegove pogubne
Balkan i Magreb dva su izuzetno posljedice za muslimane u savremenim
prepoznatljiva rubna područja islam- okolnostima.
ske civilizacije koji imaju najbliže i Jedan od izazova u budućnosti za islam
najintenzivnije dodire s Evropom i muslimane jeste borba između konce-
kroz historiju i sadašnjost. Zbog pata odbacivanja i apsorbiranja. Zagovor-
toga ova podneblja daju izuzetno nici odbacivanja svoje sljedbenike drže
prepoznatljiv doprinos islamskoj u stalnom sukobu s drugim muslimani-
misli koji potencira uvažavanje i ma jer se razlikuju u mezhebu ili akidi,
s društvenim sistemima, demokratijom,
slobodama, ljudskim pravima, književ-
nosti i umjetnosti u cjelini. Autor ističe
Isto kao što je Alija Izetbegović pisao prije 50 godina, da je islam apsorbirao ranije objave, ali i
tradiciju predislamskih Arapa te kulturu
tako i dr. Rejsuni tvrdi da se “islam budi, obnavlja i jača naroda koji su primali islam i civilizacija
u čitavom svijetu uprkos spletkama neprijatelja i nemoći koje su muslimani naslijedili.
“Mi, danas i ubuduće, trebamo ra-
svojih pripadnika” i “uprkos njegovom pogrešnom diti na jačanju vjere u sebe i povjerenja
predstavljanju i zamagljivanju, kako od strane njegovih u svoju vjeru – u njezinu snagu i apsor-
bativnu sposobnost. Trebamo znati da
pripadnika, tako i od strane njegovih neprijatelja, pa čak nam ona ne brani da vodimo dijalog, da
uzimamo od drugih i dajemo drugima”,
i od strane nekih njegovih promicatelja”. piše dr. Rejsuni.

STAV 29/10/2021 59