Page 52 - STAV broj 202

DRUŠTVO

i rasizma koja ima svoj specifični para- slično povremenom viđenju Hebreja izazivala asocijacije na teroriste. Među-
doks, budući da islam, kako bi trebalo kao osoba posebnog izgleda, “prelazak” tim, takvih stereotipa zabilježilo se mnogo
da je općepoznato, nema veze s određe- anglosaksonskog bijelca na islam djeluje prije i mnogo poslije terorističkih napada
nom rasom. Američki dokumentarista i možda i sumanuto. u Pentagonu i New Yorku. Izvjesni Leon
povremeni TV voditelj CJ Werleman, u Moosavi, kojeg Werleman citira, zabilje-
saradnji s Udruženjem “The New Arab”, KOLEKTIVNA HISTERIJA žio je da ovakve predrasude postoje čak i
nedavno je objavio rezultate svoje druš- Naprimjer, Britanka koja je primila među nekim muslimanima u afričkom,
tvene studije pod naslovom Kako bijeli islam prije 12 godina, i sada nosi hidžab, indijskom i arapskom okruženju. Bijeli
muslimani podnose islamofobiju. Studiju svjedočila je komičnoj epizodi u Londo- muslimani sa Zapada znali su djelovati
su objavili neki američki mediji, a reak- nu. Prepoznatljivo bijele puti, evropejskih “egzotično” i onim muslimanima s Isto-
cije su bile mahom pozitivne, uz poneke crta lica i plavih očiju, zaustavila je taksi. ka ili Juga koji su navikli na samo jedno
izraze zbunjenosti. Nakon što je sjela u vozilo, taksista je na geografsko, etničko i kulturno okruženje.
Islamofobični napadi bilo gdje u svi- usporenom engleskom, rastavljajući riječi Još jedna blesava stvar u ovakvoj priči je-
jetu, ne samo u Americi, često su bili na slogove, upitao: “Gdje želite ići?” Vi- ste i to da se ne obraća previše pažnje na
motivirani pratećim rasizmom. Riječ je djevši da nosi hidžab, odmah je pomislio tamnopute kršćane. Studija se ne obazire
o rasizmu koji nije uvijek utemeljen tek da je riječ o još jednoj migrantici s Istoka na tradicionalne arapske kršćane.
na pukoj mržnji, preziru ili osveti za ne- koja slabije govori engleski, ne obrativši Poslije nedavno objavljene vijesti da je
što iz nečije prošlosti, nego i na višego- pažnju niti na njeno lice ni na njen čisti poznata irska pjevačica Sinead O’ Connor
dišnjem neznanju i stereotipima o tome engleski govor s lokalnim naglaskom. primila islam, pojedini mediji htjeli su
kako pripadnici konkretne religije, tra- Očito, podsvijest solidno odrađuje svoj saznati i nešto više. Onda se pojavio ne-
dicije, vjere ili načina življenja automat- dio posla u ispoljavanju stereotipa. provjereni podatak o tome da je imam
ski “moraju” pripadati i konkretnoj rasi i Christopher John George, koji je ta- koji je bio prisutan njenom izgovaranju
etničkoj grupi. To su obično desničarske kođer primio islam, objavio je na svom šehadeta izjavio da je O’Connorova rekla
fantazije koje se najbrže prime na šovi- Twitteru: “Ja sam Englez i bijelac. Nikad kako više ne želi da se druži s bijelcima.
nizam ili rasizam. nisam naišao na ispoljeni rasizam u svom Neki od njenih fanova povjerovali su, neki
Pored ostalog, Werleman je istakao životu. Onda sam postao musliman i sreo su ostali sumnjičavi, a neki to pripisuju
da se bijele muslimane na Zapadu koji se s verbalnim zlostavljanjem i s insinua- njenim starim neurotičnim teškoćama iz
su nekad u životu primili islam smatra cijama da više nisam bijelac. Ne bih nikad vremena liječenja depresije. Navodeći još
izdajicama svoje rase ili svoje kulture, a znao kako je sve ovo odvratno da nisam neke primjere iz iskustva bijelih evropej-
ponekad i države. Na području SAD-a prešao na ‘drugu stranu’.” skih muslimana “konvertita”, CJ Werle-
često se govori o “bijelim privilegijama”, Njegov je tweett Werleman istakao u man zaključuje kako su u prosjeku bijeli
privilegijama za koje se vjeruje da ih bi- vrh svoje studije. Kao upadljiv primjer muslimani manje na udaru rasista nego
jelci imaju u odnosu na osobe drugih miješanja rasne i vjerske pripadnosti muslimani drugih rasa i porijekla, ali da
rasa. Uglavnom se misli na privilegije među zapadnjačkim ksenofobima, spo- oboje spada u rasizam, samo ispoljen na
u zapošljavanju, visini plaća, zdravstve- menut je primjer napada na pripadnika različite načine.
nom osiguranju i trgovinskim mogućno- naroda Sikha u New Yorku neposredno Temom “bijeli muslimani” bavio se
stima. U nekim krajevima SAD-a takve nakon 11. septembra 2001. godine. Sikh web-portal Geocities prije skoro dvadeset
se privilegije mogu evidentirati, dok je je nosio veliki plavi turban, gustu bra- godina. Nije to bio pregled izazivanja ili
u drugim krajevima riječ o pretjeriva- du i bio je tamnoputi Indijac, što je bilo provokacija na rasnoj podlozi, nego afir-
nju. Ponekad se pojam “bijele privile- dovoljno nekim paranoicima da ga pre- mativni prikaz slavnih bijelih muslima-
gije” koristi pri pokušajima da se neko biju, misleći, zbog njegovog izgleda, da na pod naslovom Famous Anglo/Cauca-
označi lošom osobom, rasistom ili da se je musliman. No, to je ionako bilo vri- sian Muslims.
tako prikrije nečija lična osveta nekome. jeme kolektivne histerije s paranojom, Na toj listi poredane su fotografi-
Među onim bijelcima koji i danas žele friško nakon udara na New York, pa je je, imena i funkcije 39 poznatih bijela-
vidjeti sve muslimane kao tamnopute, neupućenima svaka tamnoputa osoba ca muslimana iz raznih krajeva svijeta.

“Ja sam Englez i bijelac.
Nikad nisam naišao na
ispoljeni rasizam u svom
životu. Onda sam postao
musliman i sreo se s
verbalnim zlostavljanjem
i s insinuacijama da više
nisam bijelac. Ne bih nikad
znao kako je sve ovo
odvratno da nisam prešao
na ‘drugu stranu’”, objavio
je Christopher John
George na Twitteru

52 17/1/2019 STAV