Page 70 - STAV broj 238

DRUŠTVO

po Hidžri, ili 7. 9. 1701. godine nove ere. Mehmed Ruždi-paša, Dželaludin-paša kojega su vazda pitali za savjet u svim
Zahvaljujući tome, vlast bosanskih namje- i Abdurahman-paša, bijahu krajnje ne- prijepornim pitanjima, a u momentima
snika, istina, nije prestajala na granica- prijateljski raspoloženi prema Sarajlija- nevolje obraćali se na njega sa nadom, da
ma Sarajeva, ali je bila znatno umanjena. ma. Njihova mržnja nije ostala samo u će on izmoliti milost božju. Od sarajev-
Sandžak-bezi, veziri i valije nisu se smjeli mislima i na riječima, nego je ostvarena skih hasida je najznamenitiji rabi Moše
duže od tri dana zadržavati u gradu. Sve i kao krvava akcija.” Danon, kojega je na putu u Erec Israel
to se počelo rušiti i prije ukidanja janji- S druge strane, o tome ko je bio Rabi u Stocu zatekla smrt godine 1830., gdje
čarskog reda 1826. godine. Od kraja 18. Moše Danon, “sarajevski kabalista i hasid”, i danas na godišnjicu njegove smrti po-
do polovine 19. stoljeća trajao je otpor sa- saznajemo ponešto iz pisanja jevrejskih sjećuju Jevreji Bosne i Hercegovine nje-
rajevskih esnaflija i ajana promjenama i novina u Sarajevu s početka dvadesetog govu grobnicu, da mole od Boga milost i
reformama. Nekoliko žestokih upravlja- stoljeća. Tako Židovska svijest donosi čla- spas za židovski narod, podupirući svoje
ča Bosnom u prvim decenijama 19. sto- nak u kojem, između ostalog, stoji: “Sa- molbe dokazima pobožnosti, pravednosti
ljeća, medu njima Ali-paša Derendeli- rajevski Jevreji, i ako malobrojni, ipak su i dobročinstava ondje zakopanog hasida.
ja, Huršid Ahmed-paša, Sulejman-paša paralelno sa pokretom misticizma u istoč- Deset godina prije smrti hasida proživje-
Skopljak, Morali Bećir-paša, a posebice noj Evropi imali tu i tamo svojega rabia, lo je židovstvo Sarajeva opasnu krizu, iz

Spašavanje komšija

PETICIJA SARAJEVSKIH MUSLIMANA

Nakon pobune muslimana i spašavanja zatočenih komšija Jevre- sejmeni poveli su se krivom mišlju, pa su svoje puške uperili na po-
ja iz zatvora, Ruždi-paša je pobjegao u Travnik i po dolasku u taj menuto stanovništvo. Kada su opalili svi su se zaprepastili, pa se
grad sastavio je “opširnu predstavku Visokoj Porti, u kojoj je prika- je svako, samo da bi spasao život i dušu, razbjegao desno i lijevo
zao kako su se muslimani grada Sarajeva, pa i ostalo stanovništvo, i izbezumljeni i pomažući ostavili su sejmene. Kada su pametni lju-
zavjerili protiv Sultana”. Pored toga, skupljao je asker da u danom di za to saznali, otišli su spomenutom paši, da ga o tom izvjestimo
času krene u Sarajevo i kazni buntovnike. i zamolimo, a kad smo na tu grešku ukazali, on je još više planuo
S druge strane, muslimani i Jevreji grada Sarajeva, koji su u strep- i nije htio nikako da oprosti već je rasrđen otišao u grad Travnik.
nji očekivali odmazdu, nisu ostali skrštenih ruku. I muslimani su sa- Iza toga je poslao bujrultiju, navodeći stvari koje se nisu dogodile,
stavili dugu i opširnu predstavku, s 249 potpisa sve od reda viđe- te je čak dodao da smo, Bože sačuvaj, na njega topovima puca-
nijih muslimana, u kojoj su iznijeli nasilje i krvološtvo Ruždi-paše. li i opsjedali ga. Kada nas je sve tako obijedio, mi smo ponovno
Jevreji grada Sarajeva uputili su dva kurira u Carigrad, čuvenom šerijatskim ilamom izvjestili pravo stanje stvari, i premda na nama
Çelebiju Behoru Karmoniju, sultanovom draguljaru, koji je uživao nije bilo nikakva prestupka ni greške, molili smo ga za pomilovanje
veliko povjerenje samog sultana i imao pristup kod njega u svako i oproštenje. Ali ni tu nam nije udovoljio već dovodi sejmene iz ar-
doba. Posredstvom sultanove majke (sultanvalide), uspio je Karmo- nautluka da spomenuti grad (Sarajevo) poruši i muslimanske žene
na skloniti sultana da odmah izda jedan ferman svome kapudanbaši i djecu pognjavi (pobije). Osim toga razaslao je u kotareve bosan-
(čuvar vrata kod Visoke porte) Sidkiju Zajimu, da se smjesta uputi skog ajaleta bujrultije, kojima je zabranio, da se u naš grad donosi
u Travnik, da svrgne Ruždi-pašu s valijske stolice, te da ga dovede živež, kako bi iz svoje savršene zle namjere još više glađu upropa-
kao sužnja u Carigrad. Pismo protiv Ruždi-paše preveo je Fehim-ef. stio ljude, žene i sirotu djecu. Jer kako je ova fukara nastanjena u
Spaho, a Stav je objavljuje u skraćenoj verziji. našem gradu zanatljije, njima je potreban pazar, koji se svake hef-
“(...) Do dva dana iza svoga dolaska zatražio je od stanovništva na- te kupi iz drugih kotareva, pa tako i inače muku muče nabavljajući
šega grada, uvodeći jednu do sada nezapamćenu novost (bidat), živež za jednu sedmicu.
pet stotina kesa. Kako nismo imali snage da to podnesemo, on je Pored toga je pod imenom raspravljanja o krajini kod sebe sabrao
na dva dana prije polaska u svoje sjedište bez tužitelja strpao u kapetane i ajane – i samo da provede svoju samovolju i osvetu sa-
zindan Jevreje. Pošto nije bilo mogućnosti da se dade tražena glo- stavio je jedan mahzar, koji prikazuje naše rđavo vladanje. Zatražio
ba i kako nije bilo nikakva mjesta optužbi, niti je bio posrijedi kakav je od njih, da na taj mahzar stave svoje pečate, pa kako su se oni
prestupak ili prekršaj, on je tu kaznu udesio samo zato da napuni protivili, jer o tom nisu imali ni pojma, on ih je silom na to natjerao.
svoju haznu. Da bi do toga na svaki način došao, on je poglavice Zatim se je usudio da taj mahzar podnese na podnožje uzvišene
(reis) Jevreja i kršćana, koji su nastanjeni u pomenutom gradu, ko- Porte, te nas tako sve objedi i potvori.
jima je od Fethe Fatihove data zaštita i sigurnost pohvatao i bacio Stoga se usuđujemo da putem ovoga mahzara prikažemo pravu
u zindan, te im na vrat metnuo lance i lisičine. Mučio ih je na razne istinu i zamolimo da Njegovo Veličanstvo Padišah iz milosti prema
načine, polio ih je vrelom vodom i najzad počeo je s mučenjima ka- narodu ne usliša i ne povjeruje u ovakve neistinite stvari i da ukaže
kva se ne pamte i kakva čovjek ne može da podnese. svoje vladarske bezgranične milosti ubogom narodu i nevinoj djeci.
Od njegova nasilja i mržnje procvilila su njihova djeca i porodice U ostalom, zapovijedanje pripada onome koji je dostojan da zapo-
toliko, da se je njihov plač i jauk čuo do svih sedam nebesa. Ali se vijeda. Molimo Boga za pomoć. (Ukupno 249 potpisa i pečata.)”
spomenuti nije nikako smilovao, nego se je sav založio za to, da Prvi je potpisnik ove isprave pradjed Fadilpašića, poznati Fadil-pa-
uzme ove globe, koje se nisu mogle platiti. Četiri-pet puta sa hilja- ša, sarajevski Šerifović, a za njim slijede: 15 kadija, 1 muftija, 5
du poniženja moljen je da mu se dadne pet hiljada groša, ali to nije muderrisa, dva dersima, tri vajiza, 28 hatiba, četiri mualim-sibjana,
ništa koristilo, već je odlučio, da ih svezane provede u svoje sjedi- jedan muteselim, 13 mutesarifa i zaima, dva mustahfezana, 17 der-
šte, grad Travnik. U zoru predao ih je s lancima i lisičinama svojim viša, 52 trgovca. Zatim slijedi vojska, i to: 17 ihtijar-odžaka, a od
sejmenima, a i on je sam s njima pošao. Po pravilu, došlo je i malo vojske jenjičara: šest serturnaja, 12 hasećlja, 36 serdengečtija, 24
i veliko na glavni put s namjerom da gleda alaj (parada). Spomenuti bajraktara , 9 seratika i jedan bez naznake zanimanja. Svega 249.

70 26/9/2019 STAV