Page 59 - STAV broj 401

Nijemcima, od istrebljenja je spasio Ka- varijanti poljskog jezika. Stoljećima Tatari Poljskoj. Konačno je položaj muslimana
raite u Viljnusu koje su nacisti smatrali nisu imali lokalnu vjersku vlast i bili su ozvaničen zakonom iz 1936. godine.
Jevrejima i namjeravali ih istrijebiti. Sve podložni vanjskom vjerskom vodstvu. Me- Jakub Szynkiewicz postao je početkom
je to bio Jakub Szynkiewicz. đutim, u prvoj polovini 20. stoljeća stvo- 1926. godine vođa poljskih muslimana,
Duhovni vođa tatarskih muslimana u rili su svoju prvu vjersku organizaciju sa izabran je na tu dužnost između četiri
Poljskoj umro je vrlo daleko od poslijerat- sjedištem u Poljskoj i izabrali muftiju. Od nominirana kandidata. Szynkiewicz je
ne, komunističke Poljske, na bolji je svijet tada su poljski muslimani nezavisni iako imao 41 godinu, učestvovao je u Prvom
otišao u Sjedinjenim Američkim Država- su se muftije školovale izvan Poljske. Ot- svjetskom ratu i završio doktorat.
ma 1966. godine. Put kojim je stigao do kako su primili islam, Tatari su bili suniti Studirao je na Odsjeku za orijentalne
Amerike bio je zanimljiv. Godine 1944., hanefijskog mesheba. U novoj domovini jezike Univerziteta u Sankt Peterburgu u
kad su se Nijemci evakuirali iz Vilniu- uživali su vjersku slobodu i smjeli prakti- Rusiji, a studij je završio u Berlinu nakon
sa, bježeći od nadolazeće Crvene armije, cirati islam, podizati džamije i organizirati Prvog svjetskog rata. Govorio je nekoli-
Szynkiewicz je krenuo s njima u Beč. Iz vjerske zajednice oko njih a u 17. stolje- ko jezika, bio savjetnik mnogih vladara
tog grada odlazi 1945. godine, zaputivši se ću bilo je tridesetak džamija na teritoriji za pitanja vjere. Njegovi glavni radovi
ka Rimu. U velikoj grupi ljudi, koja je išla poljsko-litvanske države. opisuju lokalne običaje i obrede musli-
ka talijanskoj prijestonici, bio je i veliki Kraj je došao u Drugom svjetskom manskih naroda te analiziraju politiku
muftija. Na kraju će otići u Egipat, gdje je ratu. Većinu uleme zbrisali su nacisti kao kolonijalnih država i društveno-politič-
živio do 1952. godine. Napustio je zemlju dio opće kampanje za uništenje obrazovane ke promjene koje su se dogodile počet-
kada je vlast preuzeo Gamal Abdel Nasser. i rukovodeće klase Poljske, dok je nakon kom i sredinom 19. stoljeća. Istraživao je
rata SSSR anektirao većinu muslimanskih osmanski turski jezik i pisane spomenike
DOLAZAK TATARA područja Poljske i zatim odatle prisilno poljsko-litvanskih Tatara.
Szynkiewiczeva priča počinje u 14. sto- preselio mnoge stanovnike. Izbijanje Prvog svjetskog rata 1914.
ljeću, kada su se Tatari naselili u Velikom Kada je Poljska nakon nekoliko sto- godine prekinulo je Szynkiewiczevo ško-
Vojvodstvu Litvanije. Najstarija tatarska ljeća stekla nezavisnost, prema podacima lovanje na nekoliko godina. Upućen na
naselja u Litvaniji nastala su u blizini gra- Ministarstva vjerskih zajednica i javnog Krimski front 1917. godine, ostao je na
dova Trakaia i Rejzyja, u vrijeme knezova obrazovanja Poljske iz 1925. godine, u toj poluotoku do 1919. skrivajući se nakon
Olgierda i kneza Vytautasa. Litvanski za- je zemlji živjelo 5.805 muslimana, orga- revolucije. Na kraju je uspio otići u Nje-
koni dali su tatarskom plemstvu plemićka niziranih u 18 džemata u kojima je bilo mačku, u Berlin, gdje se vratio studiranju
prava, uz slobodu vjere, pravo na gradnju 16 džamija. Imali su 18 imama i 12 muje- istočnjačkih jezika ali i počeo studirati
džamija i osnivanje džemata. zina. Takav način funkcioniranja Islam- filozofiju i historiju. Tada je upoznao Jo-
Rodio se 1884. godine u mjestu Lac- ske zajednice u Poljskoj osmišljen je u sepha Goebbelsa, s kojim je studirao fi-
howicze, koje je danas u Bjelorusiji, i bio vremenima ruske vladavine, pa je nova lozofiju, mršavog, šepavog čovjeka zain-
je čelnik tatarske manjine, koja je broja- država odlučila to promijeniti. Tako je u teresiranog za književnost. Tada nisu ni
la približno 6.000 ljudi. Od 1385. godine decembru 1925. godine održan prvi poljski slutili da će desetak godina kasnije ta veza
Vojvodstvo je bilo u uniji s Poljskom, a od kongres delegata muslimanskih zajednica utjecati na život jednog od njih.
1569. do 1795. godine bilo je ravnoprav- i tada je u Vilniusu izabran vjerski pogla- Godine 1925., nekoliko mjeseci pri-
ni partner u poljsko-litvanskoj zajedni- var poljskih muslimana i osnovana Mu- je nego što je izabran za velikog muftiju,
ci. Porijeklom iz Zlatne Horde, Tatari su slimanska vjerska zajednica u Republici Szynkiewicz je odbranio doktorat, pred-
počeli dolaziti u litvansko-poljske zemlje stavio je tezu iz lingvistike u filozofiji, u
kao ratni zarobljenici, a kasnije i kao po- kojoj je analizirao sintaksu rečenica u sta-
litičke izbjeglice nakon 1358. godine, na- roturskom jeziku. Tada se vraća u Poljsku.
kon smrti hana Berdibeka. Još jedan val U godini u kojoj je preuzeo uzde duhovnog
migracija dogodio se u 16. stoljeću nakon vodstva poljskih muslimana Szynkiewi-
što je Ivan IV. Grozni osvojio Kazanski i cz se odlučio i oženiti i to od sebe znatno
Astrahanski kanat. mlađom Lidijom Talkowskom. U tim go-
U početku su Tatari ratovali protiv dinama započinje intenzivnu diplomat-
Poljaka i stali na stranu halifata tokom sku aktivnost, uglavnom predstavljajući
osmansko-poljskih ratova 1600-ih godina, poljsko Ministarstvo vanjskih poslova.
omogućivši tako Osmanlijama da osvoje Već 1926. godine, kao veliki muftija,
dijelove Poljske. Ali onda su se osjetili bio je u Kairu na Sveopćem musliman-
potlačenima pod halifatom, pomislili su skom kongresu. Bio je u posjeti Turskoj,
da im je bolje pod kršćanskom vlašću, pa Egiptu, Palestini, Siriji a za svoj je rad
su pregovarali o ponovnom pridruživanju 1936. godine od poljskog predsjednika
poljskoj strani i dobili potpunu amnestiju primio odlikovanje.
i obnovu svih svojih prijašnjih prava, što
je u konačnici pomoglo Poljacima da isti- POSJETA SARAJEVU I BEOGRADU
snu Osmanlije. Poljski muslimani borili Szynkiewicz je putovao uglavnom
su se na kršćanskoj strani u opsadi Beča službeno. Bio je član delegacija poljske
nakon koje je okončano osmansko širenje vlade a kao poljski muftija putovao je
u Evropi. S vremenom su poljski musli- 1928. u Tursku, a 1930. u Egipat, Siri-
mani postali kulturno Poljaci, zadržavši ju i Palestinu. Putovao je i u Kraljevi-
snažan vjerski identitet i nastavljajući nu Jugoslaviju 1930. godine, učestvovao
prakticirati islam. na Svjetskom muslimanskom kongresu
S vremenom su Tatari izgubili svoj u Kairu 1926. i na Sveevropskom mu-
materinji jezik i počeli koristiti jednu od slimanskom kongresu u Ženevi 1935.

STAV 11/11/2022 59