Page 37 - STAV broj 293

kao monografiju o islamskom da su uspjeli da ostvare koncepcije svoga
svijetu, stanju i kretanjima u programa’ (‘Danas’, 9.8.1983, str. 16). Ove
njemu, pa sam prvi dio pod Muhićeve riječi skoro doslovno ponovila
naslovom ‘Zaostalost musli- je zastupnik javne tužbe Edina Rašidović
manskih naroda’ tako i napi- sedam dana kasnije u svojoj završnoj ri-
sao. Tek 1969. g., smatrajući ječi. Smatrala je valjda da tadašnji dekan
da sam uočio neke karakte- Pravnog fakulteta u Sarajevu zna šta go-
ristične pojave i tendencije vori. Mi smo dakle osuđeni (90 godina
u tom svijetu, odlučio sam zatvora!) ne zato što smo nešto učinili,
da taj materijal pretvorim nego jer nije bilo sigurno da to ‘nešto’ ne
u jedan programski tekst”, bi učinili. (...) Da ostavimo po strani ovo
ističe Izetbegović. nedopustivo miješanje u sudski proces koji
Nakon kratkog pred- je u toku i ovo nečuveno kažnjavanje za
stavljanja knjige i njenih eventualni, mogući, budući, dakle još ne-
osnovnih teza, Izetbegović postojeći zločin, u pitanju je mnogo važ-
piše: “To je jedna vizija sa- nija stvar: radi se o tome da je Muhićeva
vremenog, humanističkog (i tužiočeva) tvrdnja neistinita. U trenut-
i tolerantnog islama. (...) ku kad su davali svoje izjave, i dr. Muhić
To je u najkraćim crtama i tužilac su znali da se u tekstu ID, na str.
sadržaj ‘Islamske deklara- 26, nalazi Teza 16 koja primjenu ‘Islamske
cije’. Objekat posmatranja: deklaracije’ (odnosno programa koji ona
islamski svijet, jasno odre- nudi) ograničava na muslimanske zemlje
đen (‘Od Maroka do Indo- i time izričito isključuje zemlje kao što su
nezije, i od Centralne Azije Jugoslavija, piše Izetbegović, te u nastavku
do tropske Afrike’, str. 4). citira Tezu 16: “Islamski poredak može se
Predmet analize: tipič- ostvariti samo u zemljama u kojima mu-
ni problemi tog svijeta: slimani čine većinu stanovništva.”
zaostalost, rascjep izme- Valjda je notorno, piše Izetbegović,
đu inteligencije i naro- da Jugoslavije nije zemlja s musliman-
da, školstvo u rukama skom većinom, jer Muslimani – prema
stranaca, dileme pred popisu iz 1981. godine – čine 39,6% bo-
nadirućom zapadnom sanskohercegovačkog, odnosno 9% jugo-
civilizacijom, ostaci slovenskog stanovništva. “Okružni sud
kolonijalizma i poja- u Sarajevu ‘glavom bez obzira’ gazi pre-
ve neokolonijalizma u ko notornih činjenica i iznosi tvrdnju
ekonomiji i duhovnoj da su Muslimani u BiH – većina. (...)
sferi, itd. Nigdje Jugo- Pošto se činjenice ne slažu sa unaprijed
slavije i njenih prilika i donesenom presudom – utoliko gore po
nastankom i samim tekstom ID”. Izetbe- neprilika, ni u najdaljoj analogiji. Ponovo činjenice. Vrhovni sud će stoga Tezu 16
gović piše: “Od rane mladosti bavim se molim da pročitate ‘Islamsku deklaraciju’ rastaviti na proste faktore (većina – ma-
proučavanjem islama i problema islam- u integralnom tekstu (40 stranica). Ranije njina – etnička kategorije – nacionalni
skog svijeta i o tome sam, pored ID, napi- sam naveo da nespominjanje Jugoslavije entitet – statistički pojam – stvoreno i
sao oko 20 članaka i knjigu ‘Islam između u ID nije sporno. Iako u izreci sugeriše sl.) i podvrći zakonima jedne logike čije
Istoka i Zapada’. Svi ovi tekstovi izuzeti jugoslovensku namjenu ID, prvostepena obrte samo on može da slijedi, da bi se,
su od mene i nalaze se u sudskom spisu. presuda u razlozima priznaje da se Jugo- poslije ove ‘logičke obrade’ ta teza poja-
Skoro svi članci objavljeni su u našim slavija u tekstu nigdje ne spominje. (...) vila u potpuno suprotnom, izvrnutom
časopisima (vjerskim i civilnim), a knji- Ali, tekst je neumoljiv, pa su optužba, a obliku, pa će Vrhovni sud zaključiti ‘da
ga ‘Islam između Istoka i Zapada’ preve- zatim Okružni sud u Sarajevu i Vrhovni se ni u ovoj tezi, niti na bilo kojem dru-
dena je na engleski i objavljena u SAD sud BiH pribjegli drugom argumentu: gom mjestu u Islamskoj deklaraciji ne
(Izdavač: ‘American Trust Publication’). autor ID ne spominje izričito Jugoslavi- odustaje od stvaranja islamskog poretka
Ni jedan od ovih tekstova ne tiče se Jugo- ju, ali je isto tako i ne isključuje, dakle – ni u slučaju kada muslimani nisu većina
slavije niti prilika u njoj i, sa izuzetkom kriv je. Ovu tezu – uostalom neistinitu, stanovništva’ (str. 41. presude Vrhovnog
ID, nije predmet optuženja. (Iznimno, kao što ću dalje pokazati – lansirao je u suda)”, piše Izetbegović. U nastavku on
jedan od napisanih članaka odnosi se na toku suđenja dr. Fuad Muhić. U članku primjećuje da Savezni sud, suočen s ovim
Jugoslaviju. To je moj referat o nekim objavljenom u listu ‘Danas’ od 9.8.1983, problemom, ipak ne donosi nikakav za-
karakteristikama ekonomskog položaja dakle dok je trajao glavni pretres (!), dr. ključak. “U izboru između silovanja či-
Muslimana u Jugoslaviji, održan kon- Muhić piše: ‘Tvorci Islamske deklaracije njenica (Okružni sud u Sarajevu) i silo-
cem 1981. na simpoziju muslimanskih ističu da se oni nisu obraćali jugosloven- vanja logike (Vrhovni sud BiH), Savezni
sociologa u Šerbruku (Kanada). Članak skim muslimanima, nego muslimanima sud šuti i ostavlja problem neriješenim.
se nalazi u sudskom spisu i također nije u svijetu. Ali, ako je to formalno-tekstu- (...) Savezni sud i ne spominje navode
predmet optuženja. O njemu ću kasnije alno tačno (moje podvlačenje, A.I.) isto u vezi sa Tezom 16 ID, iako su razlozi
nešto više reći.) Pripreme za pisanje ID toliko je izvjesno da ih nisu isključili u vezi sa ovim pitanjem istaknuti u tri
počeo sam 1966-67 godine, prikupljanjem iz opšteg pojma ‘svjetskih muslimana’, zahtjeva: mom, Kasumagićevom i Beh-
potrebne dokumentacije, literature i po- te nije sigurno da svoje tumačenje ne bi menovom. Time Savezni sud ostavlja
dataka. Prvobitno sam ovaj tekst zamislio usmjerili u potpuno drugačijem pravcu presudu bez svoje odluke i bez razloga

STAV 15/10/2020 37