Page 77 - STAV broj 197
P. 77
Levhe Rakima ef. Islamovića, Gazi Husrev-begova biblioteka (Islamovićevi učitelji bili su neki od najpoznatijih istanbulskih kaligrafa)
došao s istoka. Dokaz za to jesu svakako Osmanska umjetnost bila je u svim krajevima carstva stilistički
prijelazne forme u umjetnosti nadgrobnih dosljedna, ali u isto vrijeme i prožeta lokalizmima, pogotovo u
spomenika i metala, dok je starobosanska arhitekturi i zanatstvu. Na polju arhitekture ona u Bosni postaje
kaligrafija samo zamijenjena islamskom. domaća u trenutku kada se spaja s mediteranskom kulturom
Odsustvo monumentalne svetačke iko- Hercegovine, gdje džamije zbog lokalnih tehnika i materijala,
nografije kod pripadnika Crkve bosan- te zbog posebnog pristupa kamenoj plastici, dobijaju sasvim
ske odredilo je i njihovu sklonost prema drugačiji oblik od onih u Turskoj
suptilnijim formama dekoracije, čemu je
doprinijela i bogata tradicija sitnog bo- umjetnost Bosne, čak do te mjere da je Ali-paša, inače rođeni Sarajlija i veliki
sanskog zanatstva koje se doslovno uto- i danas percipiramo kao svoju. S druge vezir u vrijeme Bajazida II, gradi tako-
pilo u osmansko. U tom cjelokupnom strane, i Bošnjaci su ostavili veliki trag u đer dvije džamije, Rustem-paša i njegov
procesu ne uočavamo nikakvo kulturo- toj umjetnosti, definirajući njen izgled i brat, admiral osmanske flote Sinan-paša
loško nasilje i nametanje, već isključivo utjecaj kroz stoljeća. Osim što je stotine grade svoje džamije, opet po Sinanovom
spontano prihvatanje novih umjetničkih naših sunarodnjaka participiralo u svim projektu. Da su ovom arhitekti Bošnja-
oblika. Osmanska umjetnost u Bosni već oblicima osmanske umjetnosti, možda još ci bili omiljeni klijenti, govori i gradnja
u 16. stoljeću postala je prirodan krea- dominantniji bio je doprinos kroz arhi- Zal Mehmed-pašine džamije, Ibrahim-
tivni refleks ovdašnjeg čovjeka, a samim tektonsko pokroviteljstvo koje je urba- -pašine, Mesih Mehmed-pašine i Piyal-pa-
tim postala i dijelom njegovog duhov- no definiralo mnoge gradove u čitavom šine džamije (sve izgrađene krajem 15.
nog identiteta. Međutim, prožimanja su Carstvu. Bošnjaci su gradili vakufe u ili tokom 16. stoljeća). Danas su svi ovi
bila obostrana. U to vrijeme, kako navodi svim zemljama Balkana (ovdje posebno objekti turski nacionalni spomenici i
Andrej Andrejević, u Turskoj se nalazila treba istaći Grčku), zatim u Mađarskoj, predstavljaju neka od najboljih ostvare-
čitava kolonija bošnjačkih zidnih slikara u svim većim gradovima Turske, u Siriji, nja islamske arhitekture uopće.
koji su učestvovali u formiranju visokog Palestini, Arabiji, Egiptu itd. Naravno,
stila klasične osmanske umjetnosti, dok su pored Bosne, najviše reprezentativnih Uz ove džamije gradile su se i velike
Bošnjaci poput Nakaša Osmana i Nasuha objekata sačuvano je u Turskoj, konkret- kulije (prateći objekti poput medresa,
Matrakčija doslovno osnovali osmansku no u Istanbulu. Koliko je god Istanbul hamama, javnih kuhinja, hanova i sl.) pa
minijaturu, a kaligrafi imali stalan utje- poznat po svojim sultanskim džamija- možemo sa sigurnošću tvrditi da je veliki
caj koji nije prestajao sve do 20. stoljeća. ma, toliko je poznat i po deset velikih dio Istanbula tog vremena bio “pokriven”
bošnjačkih vezirskih džamija koje su s bošnjačkim vakufima. Ovakva vrsta po-
BOŠNJAČKE MECENE vremenom postale simbol ovog slavnog kroviteljstva utjecajnih i bogatih Bošnjaka
I OSMANSKA ARHITEKTURA grada. Mehmed-paša Sokolović gradi dvi- stimulirala je razvoj osmanske arhitekture
je džamije po projektu Mimara Sinana, toliko da je u 16. stoljeću ona premašila
Uzevši sve rečeno u obzir, možemo arhitektonsku produkciju u Evropi. n
zaključiti da je osmanska umjetnost kroz
historiju ostavila ogroman utjecaj na
STAV 13/12/2018 77
