Page 93 - STAV broj 199-200

Vakufi se uglavnom dijele na samo-
stalne (srf) i porodične (evladijjet) vakufe.
Porodični vakufi prerastaju u samostal-
ne kada izumru vakifovi potomci koji
su se legalno koristili prihodima dotič-
nog vakufa.
Vakuf se podiže u ime Boga kako bi
se zaslužila Njegova pažnja i zadovoljstvo
(vasila), oprost i milost i konačna nagrada
na Onom svijetu. Vakif izdvaja dio svog
čistog imetka koji mu je dat u posjed kako
bi ga vratio njegovom stvarnom vlasniku,
Gospodaru svjetova, a na korist Božijih
robova. Vakuf je, kako stoji u vakufnami
muderrisa Gazi Husrev-begove medrese
hadži Ahmed-efendije Dupničanina, vječni
hajrat. Sevabi od vakufa teku do Sudnjeg
dana, bez obzira da li su vakufska dobra
na broju ili su otuđena, djelomično ili u
potpunosti.
Da bi neko mogao uvakufiti imovi-
nu, treba ispunjavati sljedeće uvjete: da Za Hamid-pašinu džamiju u Zvorniku znamo
posjeduje određenu imovinu koja mu je zahvaljujući ovom dokumentu (prvi red), ona nikada Vakufnama Ivana, sina Neškova, iz 1778. godine
ranije nije spomenuta niti se za nju znalo (GHB,
na raspolaganju, da bude punoljetan, da R-949, list 75b) (GHB, Sidžil 22, str. 140)
je pri pameti, da nije od suda proglašen
rasipnikom, da mu je imovina na raspo- je služila za kreditiranje privrednika uz Vakufi imaju vjerski, obrazovni, hu-
laganju i da nije pod stečajem. Najčešći sasvim podnošljivu rentu (murabeha) na manitarni, socijalni i općekorisni karak-
predmet vakufljenja jesu nekretnine, ali godišnjem nivou. Dok su lihvari privred- ter. Vakuf nastaje tako što vakif, pred svje-
se može uvakufiti i pokretna imovina i nike zavijali u crno, dotle su vakufski docima, izjavi da nešto ostavlja u trajno
gotov novac ako su u funkciji održavanja krediti puteve napretka činili sigurnim. dobro, odredi njegovu namjenu, način
ovog prvog. Vakufska gotovina stoljećima Vakuf može biti punovažno ustanov- upravljanja, način trošenja viška priho-
ljen i putem vasijjetname, akta posljednje da, nadziratelja (nazir) i upravitelja (mu-
volje. Tim se putem može uvakufiti tevelliju). Vakuf se ne smije otuđiti niti
samo jedna trećina imetka, ili više mijenjati volja vakifova osim u krajnjoj
ako se nasljednici ne protive ili ako nuždi. Čin uvakufljenja u prvo vrijeme
oporučitelj nema nasljednika. Ova- bio je usmenog karaktera, a mnogo su ka-
kav vakuf postaje definitivan i izvr- snije u praksu uvedene vakufname koje
šan tek nakon oporučiteljeve smrti. U je ispisivao mjesni kadija, uz svjedočenje
vakufske objekte ubrajamo džamije, uglednih građana (šuhudul-hal).
medrese, hanikahe i tekije (zavije),
hamame, sahat-kule, muvekkithane, NEOBIČNI VAKUFI
česme, sebilje, vodovode, bunareve, Osim uobičajenih, tipičnih vakufa, po-
javne kuhinje (imareti), besplatna svra- stojali su sasvim neobični i nesvakidašnji
tišta (musafirhane), bolnice (hastahane), vakufi. Iz domaćih vakufnama čitamo da
biblioteke, mostove, hanove, dućane, su naši vakifi izdvajali sredstva i u ove na-
magaze, mlinice, valjaonice sukna... mjene: za obavljanje hadža siromašnim, a
Glavni vakufski objekti imaju vjersku, pobožnim muslimanima, nojeva jaja za mi-
obrazovnu i socijalnu svrhu, a njih hrabe, hiljade tespiha od šimširova drveta,
prate koristonosni objekti (akkarat) održavanje javnih zahoda, nabavku kazana
od kojih se izdržavaju. U centru ve- koji će se ustupati za održavanje svadbi, za
likih vakufa jesu džamije i medrese kupovanje ruha siromašnim djevojkama,
oko kojih se nižu ostali hajrati više- za podmirenje poreza siromašnim džema-
struke namjene. tlijama, sredstva službeniku koji će tokom
Uloga vakufa u islamskim zemlja- cijelog ramazana iz Neretve pred Rozna-
ma i sredinama bila je od krucijalnog medžijinu džamiju donositi vodu za iftar,
značaja, jer je sav vjerskoprosvjetni, za voće i slatkiše koji će se dijeliti djeci
kulturni, socijalni pa i privredni život četvrtkom, za trešnje i janjeće pečenje s
bio vezan za vakuf i njegove objekte. kojim će se pogostiti mektepska djeca na
Država je inicirala osnivanje vakufa izletu, za koričenje Mushafa siromašnoj
koji su podmirivali osnovne potrebe djeci. Gazi Husrev-beg je u Dobor-Gra-
stanovništva. Ona se više koncentri- du kod Modriče 1537. godine uvakufio
Potpis prepisivača Abdulaha, sina Ahmedovog, iz Žepča iz kojeg rala na održavanje vlasti, na odbra- 150 košnica pčela.
se vidi da je 1681. godine pohađao Medbesar-zade medresu nu granica i nova osvajanja. Brigu o Šejh Muslihuddin Čekrekčija u svojoj
u Sarajevu. Da nije ove bilješke i još nekoliko sličnih, za ovu narodu i njegovim potrebama pre- vakufnami iz 1526. godine izdvaja i vakufi
medresu (vakuf) ne bi se ni znalo (GHB, R-2005, kolofon)
pustila je vakifima. hiljadu dirhema za onoga ko bude meo

STAV 27/12/2018 93