Page 94 - STAV broj 199-200

KULTURA

nužnik u blizini tekije Turna-dede. Mo-
starski vakif Ćejvan-Ćehaja je za svoje tri
džamije, u Mostaru, Blagaju i Gabeli, iz-
među ostalog, uvakufio: deset ukrašenih
jaja; dvadeset i devet nojevih jaja; jedan
sat koji otkucava i jedan pješčani sat; tri
hiljade tespiha od šimširova drveta. Ko-
njički vakif Mehmed-čauš određuje sred-
stva u svojoj vakufanami iz 1662. godine
“da se nađe učena žena koja će ići od kuće
do kuće i poučavati one djevojčice koje iz
opravdanih razloga ne mogu ići u školu”.
Utemeljitelj Varcar-Vakufa hadži-Mu-
stafa Kizlaraga određuje “da se svake go-
dine kupi djeci koja uče u njegovoj ško-
li po jedna dolama i po jedne čakšire od
bijele čohe, po jedna kapa i pojas”. Vakif
zapovijeda “da im se to podijeli i obuče
povodom mubarek-večeri Lejlei-kadra”.
Hadži Hasanaga Nezirhodžić iz Sarajeva Trebižat kod Čapljine, čak su i
(u. 1943) osnovao je jedan vakuf u Medini ribolovna jezera bila vakuf
koji bi trebao poslužiti našim hadžijama
prilikom obavljanja hadža. Više naših va- Postojali su vakufi za otkup Putopis Evlije Čelebije svjedoči nam o
kifa odredilo je da se određena sredstva muslimana koji su pali u mnogim izgubljenim vakufima, džamija-
redovno dijele siromašnim stanovnicima ma, medresama i drugim vjerskim, pro-
Meke i Medine. ropstvo, za osiguravanje hrane svjetnim i humanitarnim zadužbinama.
Postojali su vakufi za otkup muslima- gladnim pticama i psima Za Sarajevo je vrlo važan Ljetopis Mula
na koji su pali u ropstvo, za osiguravanje tokom zime i mnogi drugi Mustafe Bašeskije, sina mu Firakije, sa-
hrane gladnim pticama i psima tokom najrazličitije namjene. U svijetu čuvane hronike ili njihovi fragmenti. Bez
zime i mnogi drugi najrazličitije namjene. Muvekkitove Povijesti Bosne u dva toma,
U svijetu je čak zabilježen i jedan vakuf je čak zabilježen i jedan vakuf Kadićevog Zbornika u 28 svezaka, osta-
za ptice rode. Muhamed-beg Čučković je za ptice rode. Muhamed-beg li bismo prikraćeni za brojne podatke o
polovinom 19. stoljeća uvakufio ribolov- Čučković je polovinom 19. domaćim vakifima i njihovim hajratima.
na jezera na Trebižatu kod Čapljine. U či- Mnoge podatke o vakufima nalazimo u
jim su danas rukama ta vakufska jezera? stoljeća uvakufio ribolovna dokumentima Arhiva Gazi Husrev-begove
Kao poseban kuriozitet, navodimo jezera na Trebižatu kod biblioteke, naročito onima koji se vezuju
vakufe nemuslimana kojih je bilo i kod Čapljine. U čijim su danas za rad Zemaljske vakufske komisije, Ze-
nas. U sidžilu sarajevskog kadije (br. 22, maljskog vakufskog povjerenstva i Ule-
str. 140) zapisana je vakufnama ćurčije rukama ta vakufska jezera ma-medžlisa. Evo samo jednog primjera.
Ivana, sina Neškova, iz Franačke maha- Hivzija Hasandedić, nenadmašni istraži-
le u Sarajevu od 3. džumadel-ahira 1192. opsežni, jesu detaljni i sumarni popisi na- vač kulturne baštine Bošnjaka, naročito
(29. juna 1778) i druga vakufnama istog ših sandžaka i pokrajina. Bogati izvori po- onih u Hercegovini i Mostaru, nijednom
vakifa (dopuna) od 15. džumadel-evela dataka sačuvani su sidžili pojedinih kadija riječju ne spominje mostarsku vakifu Zahi-
1197. (18. aprila 1783) godine. Vakufna- (preostao je mali broj), privatni kadijski da-hanumu, a u dokumentu Arhiva GHB
mu je ovjerio sarajevski kadija (Sarajlija) zbornici (naročito su vrijedni sakk-sidži- (ZVP-4120/1894) stoji da je ta plemenita
Sejjid Muhammed Lubbi (Lubo). Pozna- li braće Drnišlija s kraja 17. i početka 18. Mostarka uvakufila: berberski dućan, du-
te su nam još neke vakufname nemusli- stoljeća), pojedinačni dokumenti, izvje- ćan i sobu, ekmekčinicu i još tri dućana.
mana. Stav islamskih pravnika jeste da štaji o finansijskom poslovanju vakufa, Ukupan prihod od izdavanja iznosio je
nemusliman može uvakufiti svoja dobra ukazi o postavljanju vakufskih službeni- respektabilnih 353 forinte.
samo za potrebe humanitarnih i socijalnih ka (berati), orijentalni rukopisi općenito, Zlata vrijedni su Proračuni vakufa u BiH
ustanova, za crkve i samostane, ali ne za proračuni i popisi vakufa. za 1889. i 1913. godinu, urađeni za vrijeme
džamije i druge isključivo vjerske objekte Rijedak je slučaj da se o vakufu go- austrougarske vlasti. Za mnoge vakufe
muslimana. Vakuf je pokrivao skoro sve vori u samom djelu nekog našeg pisca na znamo isključivo na osnovu tamo iznese-
oblasti ljudskog života i djelovanja, pa i orijentalnim djelima. Tako je šejh Musli- nih podataka. Za svaki vakuf navedena je
one van naših očekivanja. huddin Kninjanin početkom 17. stoljeća raspoloživa imovina, nekretnine, iznos go-
u uvodu svog djela Tuhfa al-mu’allimin wa tovine, prihodi i rashodi, ime mutevellije
PODACI O VAKUFIMA hadiyya al-muta’allimin spomenuo da je u i naznaka da li postoji vakufnama. Iz tih
Osnovni podaci o vakufima i vakifima Banjoj Luci podigao medresu i da je za nju proračuna vidi se kako su se naši vakufi
nalaze se u vakufnamama (o njima ćemo uvakufio svoju biblioteku od 120 kodeksa osipali iz proračuna u proračun, iz jednog
pisati u jednom od narednih brojeva). rukopisa (OZ HAZU, R-564, list 3b). Go- državnog uređenja u drugo, pod jednom ili
Problem je što je većina vakufnama ne- tovo da se ne mogu naći uvakufljeni ruko- drugom vlasti, ali uvijek na štetu vakufa.
povratno izgubljena u prethodnim rato- pisi bez klauzule o uvakufljenju, najčešće Ovi dokumenti, popisi i proračuni u toli-
vima, bunama, upadima uskoka i hajdu- na početku rukopisa. Ima ih koji na sva- ko čekanom procesu restitucije vakufske
ka, požarima i poplavama. Drugi značajni koj stranici imaju obilježje vakf. I pored imovine bit će od velike važnosti. Ako je
izvori za proučavanje vakufa, mada ne tako toga, mnogi su vakufski rukopisi otuđeni. ikad dočekamo. n

94 27/12/2018 STAV