Page 66 - STAV broj 359

DRUŠTVO

krilom udari u zemlju i Poslanik se nađe kod ovoga ashaba koji Kad nam se ponudi da se proda šta od dina,
je preselio. Kaže, bila su poredana dva safa meleka, jedan saf
70.000 meleka, drugi saf 70.000 meleka. Kada mu je obavio dže- bilo to Kur’ani-kerim ili bilo kakva druga
nazu, pita Poslanik, a. s., Džibrili-Emina čime je ovo zaslužio. uzvišena stvar, mi to prodajemo tako lahko.
On mu odgovara: – U svakom halu je učio suru Qul-hu-vallah!
Ovu suru je vrlo lahko naučiti, ali ovdje je riječ o suštini, Šta ćemo odgovoriti sutra Gospodaru kada
o tome kako su ashabi nosili ovu suštinu-poruku jedne kratke nas upita za to što smo imali priliku da
sure. Za nju se kaže: ako se tri puta prouči, vrijedi kao cijela
hatma, kao Kur’ani-kerim./ sjedimo pored ovakvih Allahovih robova,
Udružiti sure s takvim dubokim značenjem pa gdje je eser-trag toga? Eto vidimo kako to
nije moguće, osim od strane rijetkog sultana.
/...osim od strane onih rijetkih sultana, posebnih Allahovih izgleda, da nam Allah pomogne. U sekundi,
robova, drugi nisu u stanju obje ove stvari povezati. Jedan od vidimo, otišao je čovjek u nedozvoljeno!
takvih je bio Muhjuddin ibn Arebi, kuddise sirruhu. On ovako
kaže: Sve ono što govorim na svojim dersovima i što pišem u svojim
djelima isključivo je produkt druženja s Kur’ani-kerimom. Meni su
dati ključevi znanja o Kur’anu i nikada ni u jednoj naučnoj disci-
plini nisam ništa rekao osim na osnovu Kur’ana. Sve to kako ne bih
izašao iz Hakkova hadreta (iz Hakkove blizine) kada Mu se obra-
ćam Njegovim govorom ili onim što Njegov govor podrazumijeva./
U takvom zanosu edeb sačuvati nije izvodljivo,
a, ako se i desi, to biva čudo.
/Neko ko je došao u ovaj hal zanosa, slijedeći sadržaj
Kur’ani-kerima, njegove poruke iz jednog ajeti-kerima ili
sure koju devami, hoće da nam kaže hz. Mevlana, tu osobu
obuzima takav hal, da bi možda neko sa strane, kada bi to vi-
dio rekao – ovo nije edebli, ovo baš nije uljudno. A šta bi nam
ovdje moglo da posluži kao primjer? Kada osjeti jednu takvu
posebnu blizinu od Hakka, kao Musa, a. s., koga je Gospodar
posebno volio, kada ga pita: – Šta ti je to u ruci, o Musa? A on
Mu odgovara (osjećajući takav zanos nakon tog pitanja), za što
mu sve štap služi, pa počne nabrajati: da trese lišće ovcama i
tako za mnoge druge stvari. Eto, to bi mogao da bude primjer
jednog vanrednog hala, ali na osnovu Hakkova hadreta, na
osnovu toga što je taj dotični rob, živeći na ovakav način, dos-
pio u Hakkovu blizinu./
U neovisnosti paziti na poniznost jeste sastavljanje
dviju suprotnosti, poput zaokruženog i razvučenog.
/Razumi ovo: U neovisnosti... (od svega stvorenog), oni su na
ovakav način okrenuli lice svoje od svega onoga što bi ih moglo
odvratiti od Gospodara, i ma gdje se okrenuli, oni su upravo
Njega vidjeli. E sad, paziti na poniznost ovako kako je mi do-
življavamo, bilo bi sastavljanje dviju suprotnosti, poput zaokruže-
nog i razvučenog. Hoće da nam ovim bejtom objasni vanrednost
situacije... Koliko smo puta mogli da pročitamo u kitabima da
su ljudi bili zbunjeni, govorom ili potezom ovakvih osoba. A
evo o čemu se radi./
Sad kada nam je ovo rekao, polahko nam završava ovo po-
glavlje s jednim velikim upozorenjem:
Štap biva ma›šuk slijepih.
Slijepac sām postaje sanduk Kur’ana.
/Šta nam ovdje kaže? Slijepi ljudi zaljubljeni su u štap, jer bez
njega ne mogu da se kreću. A ovim drugim polustihom: Slijepac
sām postaje sanduk Kur’ana, hoće da poveže štap s Kur’anom,
hoće da kaže da mnogi ljudi Kur’ani-kerim uzimaju kao slije-
pac štap, da bi njime “hodali” po ovome svijetu, da bi preko
Kur’ani-kerima zadobili ovosvjetske stvari. Ankarevija ovako
kaže: Šta sanduk zna o Kur›anu? Ništa! Isto tako i slijep čovjek, tj.
duhovno slijep, ne vidi vrijednost Kur›ana, nego mu je Kur›an put
i sredstvo za stjecanje imetka. Mnogi hifz uče radi svijeta i popular-
nosti. Uče Kur’an za pare! Ne poznaju njegovu vrijednost. A kad bi
vidjeli i upoznali njegovu vrijednost, ne bi ga ni za kakve pare dali!
Šta se to desi s nama pa onda kada nam se ponudi dunjaluk
mi ovako reagujemo, pa prodajemo uzvišene stvari?! Dajemo
suštinske dragulje za šljunak, za ono što ništa ne vrijedi! Da

66 21/1/2022 STAV