Page 88 - Risale-i Nur - Sikke-i Tasdik-i Gaybi

90 SİKKE-İ TASDÎK-I GAYBÎ

istikametli yolu bulmak için daima Kur'ânın Nurundan her asırda o asrın
zulmetlerini dağıtacak ve İstikamet yolunu tenvir edecek Kur'ândan gelen
Nurlar olmakla ve bu dehşetli ve fırtınalı asırda o doğru yolu
şasırtmayacak bir surette gösteren başta şimdilik Risalet-ün-Nur tezahür
ِ
ِ
ettiğinden, hem bu مي قتسم طارص Kelimesinin makam-ı cifrîsi -tenvin
َ
َ
ْ ُ
ن sayılmak cihetiyle- bin eder. Medde olmazsa dokuzyüz doksandokuz
ederek yalnız bir veya iki farkla (Hâşiye) Risalet-ün-Nur adedi olan
dokuzyüz doksansekize Tevâfukla , sekiz – dokuz Âyetlerde
ِ
ِ
مي قتسم طا رص Kelimeleri bu mezkûr iki Âyet gibi Risalet-ün-Nuru
َ
َ
ْ ُ
Sırat-ı müstakim´in efradına hususî idhal edip remzen ona baktırır ve
ِ
ٍ
İstikametine işaret eder. Eğer طارص daki tenvin sayılmazsa رونلَا daki

َ
şeddeli ن bir ن sayılır, yine Tevâfuk eder. Hem nasılki bu Âyet Risale-in-
Nura ismiyle bakıyor, öyle de Onun istihzarat zamanına da bakar. Çünki
ِ
ِ
ٍ
مي قتسم طارص ٰلٰا ب ر َ شِّ ن۪ي ده in makam-ı cifrîsi bin üçyüz onaltı
َ
َ
ٰ َ
ْ ُ
ederek, Risalet-ün-Nur Müellifinin ihtiyarsız olarak İstihzarat-ı Nuriyede
bulunduğu ve umum malûmatını Kur'ânın fehmine basamaklar yaptığı en
hararetli tarihi olan bin üçyüz onaltı adedine tam tamına Tevâfuku elbette
evvelki işâratı te'yid ve onunla teeyyüd ederek Risalet-ün-Nuru Daire-i
Harîmine remzen belki işareten dâhil ediyor…

Cây-ı dikkat ve ehemmiyetli bir Tevafukdur ki: Risalet-ün-Nur
Müellifi bin üçyüz onaltı sıralarında mühim bir İnkılâb-ı Fikrî geçirdi.
Şöyle ki: O tarihe kadar ulûm-u mütenevviayı, yalnız İlimle tenevvür için
merak ederdi, okurdu, okuturdu. Fakat birden o tarihte merhum vâli Tahir
Paşa vasıtasiyle avrupanın Kur'âna karşı müthiş bir su-i kasdları var
olduğunu bildi. Hattâ bir gazetede ingilizin bir müstemlekât nâzırı demiş:

"Bu Kur'an, İslâm elinde varken biz onlara hakikî hâkim olamayız.
Bunun sukutuna çalışmalıyız" dediğini işitti, gayrete geldi

------------------
(Hâşiye): Yâni: Risalet-in-Nur'un mertebesi ikinci ve üçüncüde olduğuna işarettir.
Vahiy değil ve olamaz. Belki İlham ve İstihractır.