Page 121 - Risale-i Nur - İşaratü'l-İcaz

İ’CAZ-I KUR’AN 123

en kolay, en yakın, en selim olan kalem ve yazı ile muarazayı terk ve en
uzun, en müşkil, en tehlikeli ve şübheli seyf ve harb ile mukabeleye
mecburen iltica ettiler. Suret-i kat'iyyede bundan anlaşıldı ki, Kur'anın
benzerini yapmaktan âciz kalmışlardır. Zira her iki yolun arasındaki farkı
bilmeyenlerden değildiler. Binaenaleyh birinci yol ibtal-i dava için daha
müsaid iken onu terkedip, hem malları, hem canları tehlikeye atan başka
bir yola sülûk eden ya sefihtir -halbuki Müslüman olduktan sonra siyaset-i
âlemi eline alanlara sefih denilemez- veya birinci yola sülûktan kendilerini
âciz görmüşlerdir. Onun için kalem yerine seyfe müracaat etmişlerdir.

S- Kur'ana bir nazire yapmak mümkinattan imiş, fakat nasılsa
yapılmamıştır?

C- Mümkinattan olmuş olsaydı, damarlarına dokundurulanlar,
behemehal muarazayı arzu ederlerdi. Ve muaraza arzusunda bulunmuş
olsaydılar, muaraza yapacaklardı. Çünki ibtal-i dava için muarazaya
ihtiyaçları pek şedid idi. Muaraza etmiş olsaydılar, gizli kalmazdı, tezahür
ederdi. Çünki tezahürüne rağbet çok olduğu gibi, esbab dahi çok idi.
Tezahür etseydi, Âlemde şöhret bulurdu. Şöhret bulmuş olsaydı,
Müseylime'nin hezeyanları gibi behemehal tarihte bulunacaktı. Madem ki
tarihte bulunmamıştır, demek yapılmamıştır. Madem yapılmamıştır,
demek Kur'an Mu’cizedir.

S- Müseylime füseha-i arabdan olduğu halde, sözleri ne için Âleme
maskara olmuştur?

C- Çünki onun sözleri, bin derece fevkinde bulunan sözlere karşı
mukabeleye çıktığından çirkin ve gülünç olmuştur. Evet güzel bir adam,
Hazret-i Yusuf (A.S.) ile beraber güzellik imtihanına girerse, elbette çirkin
ve gülünç olur.

S- Kur'an-ı Kerim hakkında şek ve şübheleri olanlar, Kur'anın bazı
terkib ve Kelimeleri güya Nahiv İlminin kaidelerine muhalefet etmiş gibi
şübhe îka' etmişlerdir?

C- Bu gibi heriflerin, İlm-i Nahv'in kaidelerinden haberleri yoktur.
Sekkakî'nin dediği gibi; Efsah-ı Füseha olan Hazret-i Muhammed
Aleyhissalâtü Vesselâm, Kur'an-ı Kerim'i uzun uzun zamanlarda tekrar
tekrar okuduğu halde o hataların farkında olmamış da bu cahil herifler mi
farkında olmuşlardır? Bu, hangi Akla girer ve hangi kafaya sığar? Sekkakî
"Miftah"ının sonunda, bu gibi cahilleri iyi taşlamıştır. Evet bir şâirin
dediği gibi,
ِ ِ ِ
۪۪ ۪راجحَا۪۪ةرُكلا ۪هذه ۪ ف ۪ ۪قبي ۪ َ ل ۪ارجح ۪۪هتمقْل ۪ ۪ َا ىوع ۪ بْلَكُّ۪ل ۪ ُك۪وَل
ُ َ َ
َ ْ
ْ
ْ
ٰ َ
َ َ
َ
ُ َ ْ
َ ْ َ
ْ