Page 7 - Pronunciacion del Tetragrammaton (2020)

7
de la Septuaginta tenían supersticiones extremas acerca de pronunciar el Nombre y querían
desanimar a otros de hablarlo.

Además de lo anterior, Philo Judaeus (20 A.E.C. - 50 E.C.), contemporáneo de la época en la que
se hizo popular la Septuaginta en la dispersión, dice:

"Pero si alguien fuera, no diré a blasfemar contra el Señor de los dioses y de los hombres, sino
tan siquiera a atreverse a pronunciar su nombre fuera de lugar, debe soportar el castigo de
muerte; porque aquellas personas que tienen un respeto apropiado por sus padres no usan a la
ligera los nombres de sus padres, aunque no son más que mortales, pero evitan usar sus nombres
propios por razón de la reverencia que les profesan, y los llaman más bien por los títulos que
indican su relación natural, es decir, padre y madre, por cuyos nombres alguna vez intimaron los
beneficios insuperables que han recibido de sus manos, y su propia disposición agradecida. Por lo
tanto, no deben ser considerados dignos de perdón estos hombres que por volubilidad de lengua
han hablado fuera de lugar, y siendo demasiado libres de sus palabras han repetido de manera
descuidada el más santo y divino nombre de Dios" 7

Del mismo modo, Flavio Josefo (37 EC - 100 EC), el historiador judío, afirma:

"Moisés habiendo visto y oído estas maravillas que le aseguraban la verdad de estas promesas de
Dios, no había lugar para que no las creyera: le rogó que le diera ese poder cuando estuviera en
Egipto; y le rogó que le concediera el conocimiento de su propio nombre; y como le había oído y
visto, que dijera también su nombre, para que cuando ofreciera sacrificio, le invocase por tal
nombre suyo en sus oblaciones. Por lo cual Dios le declaró su santo nombre, que nunca antes le
había sido descubierto a los hombres; sobre lo cual no es lícito que yo diga nada más." 8

En los antiguos pergaminos del Mar Muerto encontrados cerca de Qumrán, en el "Manual de
Disciplina" dice:

"Cualquiera que hable en voz alta el Santo Nombre de Dios o en maldecir o como un chasquido
en el momento del juicio o por cualquier otra razón, o mientras está leyendo un libro o rezando,
debe ser expulsado, no debe volver nunca más a la sociedad del Yahad". 9

Los esenios, supuestos autores de este texto, eran una secta devota de judíos. A pesar de que
ellos estaban muy separados del pueblo judío común en las ciudades y pueblos que aún tenían
reglas que prohibían hablar del Nombre.

Y, como si toda esa información no fuera prueba suficiente, hay 134 ubicaciones confirmadas en
el Texto Masorético donde los escribas intercambiaron el nombre por la palabra i¨pŸc£` [Adonay].
10
Estos versos son:

7) Philo, Judaeus. "De Vita Mosis, II." Las obras de Philo: Completo e íntegro. Trans. C.D. Yonge:
Hendrickson, 1997. Pág. 509. XXXVIII, 206-208.
8) Josefo, Flavio. "Antiquitates Judaicae." Las obras completas de Flavio Josefo, el historiador
judío. Trans. William Whiston. Green Forest, AR: New Leaf Pub. Grupo, 2008. Libro II, Capítulo
XII, IV.
9) Wise, Michael Owen, Martin G. Abegg y Edward M. Cook. "Carta de una Asociación Sectaria

Judía (1QS). Los Rollos del Mar Muerto: una Nueva Traducción. San Francisco: HarperSan
Francisco, 1996. Columna 6, línea 27b a través de la columna 7, línea 2a, pág. 135.
10) 10 Ginsburg LL. D., Christian D. La Massorah. §§107-115 en ` Pgs. 27-29. Número de