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CALENDARIO GREGORIANO
              La  Iglesia había detectado que el  uso del
              calendario juliano, mantenido a lo largo
              de toda la Edad Media, creaba un desfase
              progresivo en el  tiempo asociado a cada
              fiesta  móvil del año litúrgico. En 1582,  el
              desfase acumulado significaba un antici-
              po de diez días. El  reajuste del calendario
              se  había discutido desde principios del
              siglo xv1,  pero hasta el Concilio de Trento
              no hubo un  mandato firme de la  Iglesia
              para llevarlo a efecto. Finalmente, duran-
              te el  papado de Gregorio XIII  se  abordó
              el  problema, constituyéndose una comi-
              sión presidida por el  jesuita alemán Cris-
              tóbal Clavio (1538-1612).  Clavio, un  repu-
              tado  astrónomo,  llevó  a  término  los
              trabajos de esta comisión, en  la  que par-
              ticipó muy activamente el  italiano Luigi   Retrato del papa Gregorio XIII  por
              Lilio (1510-157 4 ).  Se  decidió tomar como   el  pintor italiano Lavinia Fontana.
              valor del año trópico el dado en las Tablas
              alfonsíes,  de 365 días, 5  horas, 49 minutos y 16  segundos.  Las conclusiones
              finales  fueron compiladas por Pedro Chacón (1526-1581),  matemático y  teó-
              logo español, que redactó un Compendium con el  dictamen definitivo, apro-
              bado el 14  de septiembre de 1580. La  solución que se adoptó para evitar ese
              desfase progresivo y mantener una medida cómoda del año civil fue introducir
              una excepción a la regla juliana de hacer años bisiestos (366 días) cada 4 años:
              en adelante, NO serían bisiestos los años múltiplos de 100 (1700, 1800, 1900 ... ),
              excluidos los múltiplos de 400 (o sea, SÍ serían bisiestos 1600, 2000, 2400 ... ).
              El calendario fue aceptado de inmediato por los países de influencia católica.
              En  otros países se  fue implantando progresivamente en un  plazo de años o
              de siglos, según el  caso.





                    que Reinhold no fue seguidor de la teoría heliocéntrica, sí mostró
                    -como otros muchos astrónomos de la segunda mitad del XVI- su
                    entusiasmo por la eliminación del ecuante que esta permitía.
                        El gran astrónomo danés Tycho Brahe, que puede conside-
                    rarse el mayor observador del cosmos hasta la invención del teles-
                    copio, además de apreciar la eliminación del ecuante, consideró






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