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１１０ 苏东水文集

管理中，有组织生产力，也有改善生产关系的问题。 实际上，唐宋时代很多建筑物反映了古代管理
的系统观念、信息观念等。 这些都说明了管理有一个共性问题，它表现了管理的连续性、继续性、通
用性。 外国东西、古代东西，在现在也可以有选择地应用，它是连续性问题；连续就能继承，一代继
承一代，就有继承性问题；通用性，就是指关联思想，在中国、外国都能用。 但是，在研究和学习过程
中，也要考虑个性问题。 有些管理思想、方法在一定的时代用，在另一时代就不能用。 用这个作为
指导思想，来研究古代管理思想，就能分清是非。
第三个问题： 现代管理中的古为今用问题。

现代管理的古为今用问题，包含非常丰富和深刻的内容，下面我举三个方面的内容。 第一个方
面是关于时效管理的思想。 类似泰勒的管理，进行工作研究，时间研究，怎样提高效率，怎样做到人
尽其才，财尽其用，物无浪费，力无虚耗，达到降低成本，提高效益。 怎么提高时效？ 泰勒强调采取
强制和经济办法，把人当作经济人来看待，就是通常讲的管、卡、压办法。 我曾经讲授《红楼梦》经济
管理思想，写了一篇大约二万多字的讲稿。 其中，把王熙凤的管理手段概括了十个方面： 第一是
“理出头绪”。 她一上马，看到大观园乱七八糟，就提出要理出头绪，就像我们现在讲的要整顿企业。

第二是“依着我行”，就是我们现在讲的奖罚管理，要我管理就要按照我的办法行事，像现代企业责
任制。 第三是“清白处治”，赏罚分明，不论皇亲国戚，你要犯错误，我就要处理。 第四是“少了分
赔”，也就是谁负责，谁在干活，少了东西，谁赔偿，而如果四个人共同一起干活少了一件东西将要四
人分赔，从现代管理制度看，叫责任制度。 第五是分班负责，各行其是，谁负责的事出了乱子，就找
谁算账。 第六是“点卯理事”，也就是“俱有钟表”，按时检查，看看大家是否按时上下班。 第七是“领
牌回事”，就是领了牌子上班，下班再把牌子交上去，她就知道你今天到不到，几点钟下班。 第八是
“对牌发下”，人家领了东西，王熙凤就要核查，看是否正确；预算清楚才能来领钱，预算不对的不给

钱。 第九是严格执法，将迟到的“打他二十板子”，杀一儆百，“被打的含羞饮泣而去”，众人也“不敢
怠慢”。 第十是各处查遍，“戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙”，巡查完整
个大观园，然后才放心睡觉。
第二个方面是关于行为管理的思想。 现代管理中很强调以人为中心的管理，企业管理中很大
部分是研究以人为中心的管理。 如何调动人的积极性，要讨论“激励”因素。 我１９８０年也开始研究

行为科学，编写了一本教材。 那时，学术界对行为科学的认识有分歧，有的抱否定态度，有的抱支持
态度。 现在，情况好多了，上海都成立了行为科学研究会。 但是，认真研究中国古代行为管理思想，
发现行为科学的许多内容不是西方独有的，早在一千多年之前古代中国也有相关的思想。 荀况在
《荀子·性恶》中指出：“人之性恶，其善者伪也。”他认为人的本性是恶的，而性善则是人为的。 人要
从恶到善，从坏到好，有什么办法呢？ 他认为，要采取一套制度、一套办法来进行教育，是在于人为。
荀况的这种性恶论类似西方行为科学的“Ｘ 理论”。 我曾经把中国古代行为学说整理成章，归纳出
十个方面。

第三个方面是现代经营管理思想。 上一次上海企业管理协会让我们写一篇关于古代经营管理
思想的文章，我把古代经营管理思想与现代经营管理思想对照，对古代到近代的各种思想进行
分类。
今天，我事先没有准备发言，临时谈点不成熟的看法，供大家参考。