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３３０ 苏东水文集

（１ ） 以人为本。 所谓“人”，就是处于管理系统中的人，即中国古代所谓的“民”。 中国传统管理
哲学是以“人”为核心的。 孔子曰：“仁者，人也。”“仁者，爱人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达
人。”墨子曰：“君，臣萌通约也。”孟子说：“民为贵”，又说：“天时不如地利，地利不如人和。”由此可
见，早在两千年前，我国古代先哲们就提出了人本思想。 这些思想当今仍具有现实意义。 从管理学
角度说，中国古代的人本思想就是要求管理者要为他人着想，要重视人际关系的协调，关心爱护他
人，帮助他人成就事业。
（２ ） 以德为先。 儒家提出了著名的“修身、齐家、治国、平天下”命题。 从这一命题可以看出，中

国古代管理思想的逻辑起点是“修身”，即从自我管理开始。 通过这一命题，将管理行为建立在牢不
可破的根基之上。 《大学》中有“德者本也”之说，可谓对管理学哲学基础的界定。 “齐家、治国、平天
下”的实质是“安人”。 “修己”才能“安人”是一种人性化的、根本性的管理方法，也是建立在牢固的
哲学基础之上的治理方法。 “修己”与“安人”就是强调通过管理者道德威望的感召和示范，在无形
中影响被管理者，从而使社会与人际关系处于最佳状态，达到最佳的管理绩效。
（３ ） 人为为人。 这是揭示管理学本质的核心命题。 “人为”就是“人的行为、作为”，中国哲学重

视人的道德和行为的可塑性，为人的发展提供了广阔的可能性。 “为人”是“人为”要达到的目的。
就管理行为而言，管理活动要始终兼顾到被管理者。 “人为为人”作为东方管理文化的本质特征，揭
示了管理主体与管理客体之间的辩证关系。 可以说，人为为人是对古今中外管理行为本质的高度
概括，是“激励与服务”积极行为的综合体现，强调人自身行为的激励与修养。 我认为，每一个管理
者首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来控制和调整自己的
行为，创造良好的人际关系和激励环境，使管理者和被管理者都能够持久地处于激发状态下工作，
主观能动性得到充分的发挥。 人为与为人互相联系，并且可以转化，对任何管理者和被管理者都有

一个从个人行为逐步向为他人服务转化的过程，即从“人为”向“为人”转变的过程。 这一过程体现
在家庭、行业、国家一切方面的管理之中，管理者和被管理者越是注重自身行为的素质，其“为人”即
管理的效果就越好。 因此，我们认为无论是建立大同世界的理想，还是现代企业以服务为宗旨的管
理理念，都体现了“为人”的管理目的。

二、西方管理理论的创新与发展

１．西方管理原创的现代价值

纵观西方管理学理论的发展历史，西方管理理论经历了“对工作与组织的研究→ 对人与组织的
研究→ 对生产与营运过程的研究→ 对企业文化的研究→ 以人为本的研究→ 对以人力资本为依托的
知识管理的研究”的过程。 在这一过程中，新的发展是旧的理论的修正，是对旧的理论的继承和发
扬。 西方管理原创在今天仍极具现代价值，主要表现在：

（１ ） 西方管理原创建立一整套管理科学的理论框架和概念，使管理学成为一门科学，并成为今
天管理发展的基础。 法约尔的《工业管理与一般管理》的著名论著使其成为第一位管理大师；泰罗
的《科学管理原则》成为管理学发展史上具有划时代意义的里程碑。 无论管理学如何发展，都抛弃
不了它的基本框架体系和概念范畴，以及一些根本性的管理学理念和思维方式。 古人云： 以铜为
鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。 今天，以西方为鉴，可以导改革。
（２ ） 西方管理原创的理论代表当时时代的需要，然而科学的发展从来都是具有继承性的，原创

的管理理论经过现代管理学者的修正，产生了管理学理论的创新。 今天我们学习西方管理原创的