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３９２ 苏东水文集

育管理、工业管理、农业管理、科技管理、财政管理、城市管理等以外，还包括治家管理、治身管理等
关乎人的生命存在质量的内容。 从目标来看，中国管理比西方管理更注重实现人与自然、人与社
会、人与人的关系的和谐发展，即人的成长、成熟与生存质量。 一般而言，西方管理强调完成的目标
通常是企业利润最大化、股东利益最大化等，只是在近几十年才开始意识到： 即便组织的目标是好
的，也会在一定程度上损害他人和社会的利益，或者实现目标的方式方法也可能会违背一定社会人
群的行为规范。 这种意识的萌发实际上正是西方管理向东方管理回归的表现之一。 由此可见，中
国管理对于什么是管理这个基本命题的认识，与西方管理有着本质上的不同。 在中国管理看来，管

理就是因循事物发展的客观规律，合理地发挥人与其他物质资源的综合效率，以有效地实现人与自
然、人与社会、人与人关系的和谐统一，达到逐步提高人的生命存在质量这一目标的过程。
（
二）西方管理理论与实践

东方管理从来就不否定西方管理，也不主张将东西方管理对立起来。 我们不认为未来东方管
理就必然取代西方管理，或者会与西方管理融合为同一种管理学。 东方管理与西方管理应是一种

共同发展、相互补充的关系。 单纯的东方无法得到自我的认同，它必须在一个参照系的基础上来完
成自我的建构。 没有与西方的关系，也就无所谓东方。 因此，东方管理的研究决不能将视野仅仅局
限于东方文化情境，相反会积极跟踪西方管理研究，在把握吃透西方管理精髓的前提下才能进行研
究。 只有在深刻理解东西方文化传统的基础上，才能在东西方文化中进行东方文化的定位。 那种
片面将东方管理与西方管理割裂开来的观点是不正确的。
由于中西方文化上的差异，传统的中西方管理理论与实践各自具有不同的优势和劣势。 比如，
西方管理重分析、重理性、重科学、重法制，却不注重伦理道德的修养，不注重人与自然、人与社会、

人与人关系的和谐，更不注重以情感人的管理教育；而中国管理却恰恰相反，它重综合、重感化、重
和谐、重仁爱，却不太注意营造法制意识和科学精神。 其实，这两个方面偏重任何一个方面而走向
极致都是不可取的。 历史上，商鞅和韩非等人曾经根本否定道德观念对人的管理的制约作用，韩非
甚至把所有人与人之间的关系，都归结为利害关系，只相信赏罚政策的作用。 他们主张“为治者，不
务德而务法”，即从事管理的人主要依靠法制而不能依靠道德。 其结果是他们辅佐的秦国逐渐富国

强兵，灭六国而统一中国，取得了巨大的成功，然而，却又是严政酷律，无视社会思想道德对管理的
积极作用，最终导致了秦王朝的迅速土崩瓦解，正所谓“灭秦者，秦也，非六国也”。 同样，如果片面
强调思想道德意识形态的东西，排斥科学、排斥理性，也会损害经济的增长和发展，造成百业萧条，
民不聊生。 因此，西方管理理论与实践同样是东方管理学的重要渊源之一。 在新经济环境下，只有
充分发挥中西方管理理论与实践的各自优势，取长补短，才能更好地体现东方管理学科学性和艺术
性协调统一的特点。
（
三）华商管理理论与实践

华商管理是中国传统管理文化与西方管理文化以及华商足迹所至的土著管理文化相融合的成
功典范。 海外华商取得成功的根本原因，就是在多元文化环境中的适应性与创造性。 东西方文化
具有巨大的互补性，而二者的融合使海外华商具备了独特的经营智慧，从本质上来看这就是一种融
合创新。 在东西方智慧的交汇点上，海外华人企业家们自觉地博取两种经营智慧的长处，并创造、
提炼、淬取出一种全新的管理范式，促生了一大批精于经营管理同时具有强烈社会责任感的海外华

商巨富。 中国式管理最迫切需要具备的素质就是适应多元文化结构的管理智慧，因此华商管理的