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中国“ 东学” 三十年的探索（ ２００８） ３９３

理论与实践是东方管理学的重要渊源之一，对华商管理的研究构成了东方管理学的一个重要组成
部分。 提倡以华人企业为师的美国未来学家约翰·奈斯比特曾预测，华人商业网络将取代日本成
为新世纪亚洲的主要商业理念。 这也说明对包括华商管理模式在内的东方管理学思想的研究既是
创建“中国式管理”的现实要求，更是对未来管理之道的探索。

三、中国“ 东学” 的精髓：“ 三为” 原理

东方管理学的精髓是“以人为本，以德为先，人为为人”。 它是对中国管理、西方管理以及华商
管理等理论与实践融合、提炼、萃取的结果，是东方管理文化的本质特征，是贯穿东方管理学的主
线，也是东方管理学派的宗旨。
一）以人为本
（

东方管理学高度重视人在管理系统中的作用。 作为中国传统道德基础的“仁”，其根本含义即

是“人”。 “仁者人也”（《礼记·中庸》）。 《周易》作为中国传统文化思想流派的渊源之一，书中己含
有丰富的人本思想。 “以人为本”一词的完整提法最早就出自《管子·霸言》，虽然管子的“人本”思
想还停留在工具论的层面上，但此后孟子的“民贵”论等就已接近现代人本管理哲学的思想。
苏东水教授在１９７９年任上海管理教育学会会长时，组建了中国第一个行为科学研究组织，倡
导开展中国式人为科学和“以人为本”管理的研究，在国内率先提出企业要树立以人为中心和以人
为本的管理理念。 迄今，“以人为本”业已成为当今媒体、学界使用频率极高的一个词。 然而，许多
人仅仅是将“以人为本”理解为发挥人的积极性、主动性和创造性，给人们一个充分施展才华的空

间，这只是理解了“以人为本”的浅表内涵。 所谓的将人视为企业最重要的资源，其逻辑仍是工具价
值论。 与基于工具理性的人本观不同，东方管理学的“以人为本”包含着两层含义： 一是将人视为
管理的首要因素，一切管理工作都围绕着如何调动人的积极性、主动性和创造性来展开，这是它的
浅表内涵；二是通过给人们提供充分施展才华的空间，不断地运用挑战来锻炼人的智力、体力乃至
意志品质，并在此全面发展的基础上，努力实现摆脱自然束缚的自由发展，提高人的生命存在质量。
这才是“以人为本”的深层内涵。

可见，现代东方管理强调“以人为本”的本质是把人作为管理活动的目的而非工具，这首先要求
消解传统意义上管理者与被管理者的对立。 为此，提出了东方管理的“主体人”假设。 “主体人”假
设认为： 简单的善与恶不是评判人性的合理标准，人不仅是其自身的生命主体、道德主体、精神主
体，也是管理主体，组织中每个人的个性和人格是独立、完整和平等的，人在组织中有分工的差别和
职位的差别，但在管理中都一律平等地处于主体地位，不存在谁依附谁、谁掌控谁的关系。 在主体
人理论中，人不再是管理的工具和手段，人和人之间也不再是管理和被管理的关系，而是为了实现
组织的目标所进行的平等的互相协同、互相支持、互相服务、互相配合的关系。

（
二）以德为先

“以德为先”是苏东水教授１９９７年在组织东方管理学派研讨东方管理学科时融合古今中外管
理提出的概念。 “以德为先”即强调道德伦理在管理中的作用。 作为一条基本原则，其不仅可运用
于治国实践中，而且贯穿于治生、治家、治身实践。 对于管理者而言，高水平的道德修养是必备条件

之一。 正所谓：“德者，才之帅也；才者，德之资也。”在组织管理中，管理者经常要运用权威来指挥和