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９３４ 苏东水文集

服务企业管理实践和经济社会发展等多方面的内容。 我们探索东方管理学思想的历程，其实就是
在全球化视野下研究中国管理思想与实践的过程。 我们的目的是要在管理创新与实践中取得“多
赢”的结果，为中华民族的振兴，为中国管理学体系的构建做点贡献。
（
二）中国式管理的精髓

有效的管理是个人、家庭、企业、国家成功的关键。 经过多年研究，我认为管理哲学贵在人为；
管理行为贵在人和；管理之道贵在效率。 中国式管理的精髓就是我一再强调的“以人为本，以德为

先，人为为人”。 纵观古、近、现代中国管理的成功实践，都验证了这点。 越来越多的研究者开始认
同我这一观点。 比如，２００５年１１月５日，《解放日报》刊载《探寻“海派管理文化”要义》的文章中谈
道：“海派管理的融合创新，其基础是中国管理文化。 ……中国管理文化的要义，就是复旦大学苏东
水教授归纳的： 以人为本、以德为先、人为为人。”“以人为本”就是要求一切管理活动以人为中心，
努力实现人的全面、自由、普遍发展。 在中国，“以人为本”一词的完整提法最早出自《管子·霸言》，
管子的“人本”思想还停留在工具论的层面上，此后又有孟子的“民贵”论等更接近现代人本管理哲

学的思想。 我从２０世纪８０年代开始陆续提出管理要以人为中心、中国式管理的基本精神是“人乃
天”和“事人如天”等观点。 这些观点是基于历史连续性归纳出来的，因为中国管理哲学中的确有这
样的传统，但现实中的管理方法和操作可能经常与之相悖。 最近几年，中国的领导层重新意识到
“以人为本”的重要性，将其作为最基本的执政理念之一，这种理念很快由上至下渗透到各级政府、
各类企业乃至每一个家庭和个人。
“以德为先”即强调道德伦理在管理中的作用。 管理者经常要运用权威来指挥和影响组织成
员，其中有些权威是制度所赋予的，另一些则有赖于管理者的个人魅力和其他优秀品质，东方管理

学更推崇后者。 管理者要通过“修己”树立道德之威，在无形中影响被管理者，被管理者也要通过
“修己”实施自我管理，以求更好地胜任本职工作。 《论语·尧曰》中讲到个人品行要“尊五美”，其中
的“泰而不骄”“威而不猛”两项可以看作对管理中道德之威的绝佳注解。
“人为为人”要求无论管理者还是被管理者必须首先注意自己的行为和修养，然后从为人的角
度出发，控制和调整自己的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，充分发挥人的能动性和积
极性，使人们能够更好地发展自我，服务社会。 “人为为人”的理念落实在实践中，是倡导以身垂范、

合理授权与自我管理。 清代曾国藩对军队和家庭的管理就是“人为为人”的典范。
（
三）中国式管理的主要内容

目前，大家对中国式管理的理解还存在一种误区，即以为中国式管理仅仅研究中国成功企业的
管理模式，将视角仅仅限于企业这一微观层次。 我认为，这种做法相当不妥。 比如，中国经济改革
开放２０多年来，宏观经济发展成就举世瞩目，难道就没有一些特别的东西值得我们提炼、总结和提

升？ 中国的区域经济发展也是相当具有特色的，难道也不值得我们进行深入提炼？ 再有，中国企业
的发展怎么能脱离改革开放以及全球化的背景来讨论？
经过多年探索，我以为中国式管理的主要内容包括四个方面： 治国学、治生学、治家学和治身
学。 它不仅涵盖了管理实践中的各个层面，而且也符合中国儒家“修身、齐家、治国、平天下”的推演
逻辑。 这与目前一些研究者仅关注企业管理层面的中国式管理研究不同，我们认为中国式管理不
仅包括微观个体层面、企业层面，而且包括中观层面的产业、区域，包括宏观层面的国家治理，更应

包括管理文化的融合与创造性转换。 整个的中国经济实践是一个整体，我们研究中国式管理，必须