Page 83 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

adillah antaradua dalil zannî dalam pandanganseorangmujtahiditumemangbenar

adanya. Mengomentari adanya ta‘âruḍ al-adillah antara dua dalil zannî, seperti
dikemukakanoleh para ahli usul fikih tersebut, Jalâl al-Dînal-Maḥallî, berpendapat

bahwa taʻâruḍ al-adillah yang demikian itu benar-benarterjadi.
Sedangkan terjadinya ta‘âruḍ al-adillah pada dua dalil zannî secara hakiki,

masih menjadi silang pendapat para ulama usul fikih. Setidaknya, silang pendapat
inidapat dikelompokkan menjadi dua arus.Arus pertama, pendapat yang

mengatakanbahwa terjadinya pertentangan secarahakiki atas dua dalil zannî adalah

benaradanya. Pendapat ini, seperti dilaporkan oleh Muḥammad Wafâ, dipegangi
oleh alÂmidî, al-Baqillanî, Abû ‘Alî al-Jubaʻî, Abû Hâsyim, Ibn Hâjib, al-Asnawî,

asy-Syaukânî, al-Mawardî, ar-Rauyanî. Pertentangan itu bisa saja terjadi jika

kedudukan dua dalil itu memang sejajar, bukan satu dalil lebih unggul
kedudukannya atas dalil yang lain.

Arus kedua, pendapat yang mengatakanbahwa pertentangan secara hakiki
tidakakan terjadi antara dua dalil zannî. Menurut kelompok ini, seandainya ada dua

dalil zannî yang saling bertentangan, maka mungkin para mujtahid dapat
mengamalkan keduaduanya, atau tidak mengamalkan keduanya, atau mengamalkan

salah satunya. Seperti dilaporkan oleh Muḥammad Wafâ, pendapat ini dipegangi

oleh Aḥmad dan Abû Ḥasan al-Kurkhî dan sekelompok ulama Syâfi‘iyyah.
Mengomentari pendapat-pendapat ini, IbnSubkî berkesimpulan bahwa pendapat

iniadalah pendapat yang benar.

C. Macam-Macam Ta’arudh Adillah
Macam-macam ta’arud adillah, sebagaimana dikatakan oleh Muhlis Usman ada

empat macam, yaitu:

1. Pertentangan Al-Qur’an Dengan Al-Qur’an
Banyak nash-nash syara’ yang menurut pemahaman mujtahid bertentangan

akan tetapi hakikatnya tidak bertentangan. Sebagai suatu contoh, sebagian ahli tafsir

menetapkan terjadinya ta’arudh adillah antara lain pada surat al-Baqarah: 234
dengan surat at-Thalaq: 4
َ
َ
َّ
َ
َ َ
َ
َّ
ََنْغلَب َ اَذإَفََا ً رْشَعوَ ٍ رُهْشأَةعَب ْ رأََّنهِسُفنأبََنْصَّبرَتَيَاًج و ْ زأََنو ُ رَذَيوَمُكنِمََن ْ وفوَتُيََنيِذلٱو َ
ِۖ
َ
ِ
َ ْ
ِ
َ
َ
ِ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ َ
ْ
َ
َ. ٢٣٤ ٌَ ريبَخََنولم َ ْعَتَامبَُ َّ لِلٱوََِفو ُ رْعملٱبََّنهِسُفنأَىِفََنلعَفَاميِفَمُكْيلَعََحاَنُجَ َ لََفََّنُهل َجأ

َ
ْ
َ ِ
َ ِ
ِ
َ
َ
ِ
َ

USHUL FIKIH - KELAS XII 74