Page 87 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

Ada tiga tahap penyelesaian yang tergambar dalam kaidah itu:1). Sedapat

mungkin kedua dalil itu dapat digunakan sekaligus, sehingga tidak ada dalil yang
disingkirkan; 2). Setelah dengan cara apa pun kedua dalil itu tidak dapat digunakan

sekaligus, maka diusahakan setidaknya satu di antaranya diamalkan;sedangkan yang satu
lagi ditinggal; 3). Sebagai langkah terakhir, tidak dapat dihindarkan kedua dalilitu

ditinggalkan, dalam arti tidak diamalkan keduanya.
1. Mengamalkan Dua Dalil yang Berbenturan

Apabila terdapat dua dalil yang berbenturan itu keduanya dapat digunakan

sekaligus dengan usaha penyelesaian sebagai berikut:
Pertama, mempertemukan dan mendekatkan pengertian dua dalil yang

diperkirakan berbenturan atau menjelaskan kedudukan hukum yang ditunjuk oleh ke

dua dalil itu, sehingga tidak terlihat lagi adanya perbenturan. Usaha dalam bentuk ini
disebut taufiq (قيفوتلا) atau kompromi. Umpamanya ayat 240 dan ayat 243 surat al-

Baqarah (2)tersebut di atas. Memang kedua ayat itu secara lahir berbenturan karena
ayat 243 menetapkan idah bagi istri yang kematian suami adalah 4 bulan 10 hari;

sedangkan ayat 240 menetapkan ‘idahnya satu tahun.
Usaha kompromi dalam kasus ini adalah dengan menjelaskan bahwa yang

dimaksud “bersenang-senang selama satu tahun” (dalam ayat 240) ada lah untuk
tinggal di rumah suaminya selama satu tahun kalau ia tidak kawin lagi; sedangkan

waktu tunggu selama 4 bulan 10 hari (dalam ayat 243) mak sudnya sebagai larangan

untuk kawin dalam masa itu. Dengan usaha mendekatkan pengertian kedua dalil itu,
maka dua dalil yang kelihatannya bertentangan menjadi tidak bertentangan, sehingga

masing-masing dapat digunakan pada tempatnya.
Kedua, dua dalil yang secara lahir berbenturan dan tidak mungkin dilakukan

usaha kompromi seperti di atas, namun satu di antara dua dalil itu bersifat “umum”

dan yang satu lagi “khusus”. Dalam hal ini ditempuh usaha takhsis (صيصخت),

sehingga dalil khusus diamalkan untuk mengatur hal yang khusus menurut

kekhususannya sedangkan yang umum diamalkan menurut keumumannya sesudah
dikurangi dengan ketentuan yang diatur secara khusus. Dengan demikian, tidak ada

di antara dua dalil itu yang ditinggalkan.
2. Mengamalkan Satu di Antara Dua Dalil yang Berbenturan

Bila dua dalil yang berbenturan tidak dapat dikompromikan atau hubungan

kedua dalil itu bukan dalam bentuk umum dan khususyang dapat diselesaikan secara

USHUL FIKIH - KELAS XII 78