Page 127 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 127
Pg: 127 - 4-Back 21-06-16
סימן תרמח
דיני האתרוג
הקדמה כללית
פרי ע הדר
כתוב בתורה )ויקרא כ"ג ,מ'( 'ולקחתם לכם ביום הראשון ,פרי עץ הדר',
ובגמרא )דף ל"ה ע"א( חקרו חכמינו זכרונם לברכה לאיזה פרי נתכוין
הפסוק באומרו 'פרי עץ הדר'.
מלשון הפסוק 'פרי עץ' משמע שצריך שיהיה 'פרי שהוא עץ' ,והיינו
שטעם עצו ופריו שוהא ,וזהו האתרוגב ,ומהלשון 'הדר' פירושו שיהיה
נאה והדר בתוארו וגידולו.
מי חיי
דרש זה שטע עצו ופריו שוה ,והשמיט שאר א .וא שג הפלפלי טע עצו ופריו שוה ,מכל
דרשת האמוראי ,וכ במשנ"ב )ריש סימ תרמ"ה( מקו כיו שה קטני מאוד ואי לומר
נקט רק טע זה ,ויש לומר שכיו שאנ קי"ל שכונת התורה באמרו 'ולקחת 'שהוא על דבר
שצרי שיהיה הדר ,ונמצא שאנו לומדי מלשו קט שאי ניכר בו הלקיחה ,ואי אפשר ליקח
'הדר' להלכותיה שצרי שהיה הדר ,לכ לא שני או שלשה ויהיה ניכר הלקיחה ,כי יש בזה
נוכל ללמוד ממנו את מהותה של פרי כי לא משו בל תוסי ,לכ פשוט פירוש הפסוק
נדע שצרי להיות הדר) ,ואכ רבי יהודה לא ס"ל שהוא האתרוג .עיי בכפות תמרי) ד ל"ה ע"א
ד"ה גמרא הת (שכתב על מה שצרי שיהיה ניכר
שצרי הדר ,והוא מכשיר אתרוג היש בד ל"א ע"ב ,ואנ הלקיחה ,שהוא מטע שאמרו במדרש רבה
)פרשת אמור פרשה ל' ,ב'( על הפסוק )תהילי ט"ז
קיי"ל כחכמי שצרי להיות הדר ,לכ לא נקטו אלא י"א( 'שובע שמחות את פני ,שעולה על שבע
מצות שבחג ,ד' מיני שבלולב וכו' כ ישראל
טע זה(. ואומות העול באי ומקטרגי לפני הקדוש
ברו הוא בראש השנה ,ולית אנ ידעי מא
אבל הטור לא הביא דרשות אלו אלא דרשת נצח ,אלא במה שישראל יוצאי מלפני הקדוש
ר' אבהו 'הדר באיל משנה לשנה' והשמיט ברו הוא ולולביה ואתרוגיה ביד ,אנו יודעי
שאר הלימודי ,וכבר העיר בזה בב"ח ,ותיר אינו נצוחיא' ,ע"כ ,אלמא שצרי לפרס
שחכמי הסוברי שצרי הדר על כרח
סוברי ג הדרש 'הדר באילנו משנה לשנה', הלקיחה של לולב ואתרוג ,עיי"ש.
כי א התורה רצה לומר שיהיה נאה ,היה לו
לכתוב פרי ע נאה ,ומאי טעמא כתב 'הדר' ב .ובשו"ע התניא )סימ תרמ"ה סעי א'( הביא רק
אלא ללמד שצרי שיהיה דר באילנו משנה
לשנה.
