Page 132 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 132
Pg: 132 - 5-Front 21-06-16 קלח
דיני האתרוג |
סימ תרמח
על החוטכה ,אבל יבשות על החוט פוסל בכל שהואכו ,וא נתייבש רוב
האתרוג ,הרי הוא פסולכז.
יבש בכמה מקומות
ג .כתבו הפוסקי שא נתייבש בכמה מקומות באתרוג ,הרי הוא פסול ,אפילו
שאי היבש ברוב האתרוג ,כיו שהוא נחשב כמנומרכח ,ובפרט כאשר נשתנה
מראה האתרוג על ידי היובשכט.
מה נחשב ליבש ואי בודקי היבשות
ד .ואינו נחשב ליבש אלא כאשר אינו מוציא שו ליחהל ,וא מסתפק א
האתרוג נתייבש לגמרי שאינו מוציא שו ליחה ,צרי לבדקו כדי לעמוד
על אמיתות הדבר ,ודבר זה אי אפשר לבדוק על פי מראית העי ומשמוש היד,
מי חיי
אול בביאור הלכה )סעי י"ב ד"ה בכל( מפקפק כד .כ כתב בפרי מגדי) א"א ס"ק י"ז( שדינו
הרבה בדי זה ,כיו שהטע הפוסל בחזזית הוא כחזזית שפוסל ברובו ,והביאו במשנ"ב
משו שהוא מנומר ,וזה שיי רק לעני חזזית )ס"ק מ"ח ,ועיי ס"ק א'( .אול דעת המג"א )ריש
הניכר מבחו ,אבל א נתייבש בכמה מקומות הסימ בביאור דברי הראבי"ה( דאפילו יבש מקצתו
הרי אינו נראה כמנומר ,ולכ נשאר בצ"ע ,וכתב פסול ,עיי שעה"צ )אות ג'( ,אבל הפוסקי
ש שא נשתנה מראה האתרוג על ידי היובש הסכימו להכשיר ,ואינו פסול אלא באופני
בודאי הוא פסול א הוא בכמה מקומות ,שאז שיתבאר ,ועיי עוד בשעה"צ )ש (שיש פוסקי
הוא נראה כמנומר ,עיי ש ,ואולי יש ליישב דברי
הפרי מגדי ,דכיו שהרי לא נוכל לראות את הסוברי דדוקא ביבש כולו פסול.
המקו היבש מבפני אלא על ידי מראה חיצוני
שמורה על יובש ,וג הדר תמיד הוא שמקוד כה .ולקמ) אות ע"ח( יתבאר בע"ה היכ הוא
מתייבש החלק החיצו ואחר כ המקומות מקו החוט באתרוג.
הפנימי ,ולכ בכל אופ שנתייבש מבפני הרי
הוא נראה מבחו ,כיו שנשתנה מראהו משאר כו .כ הביא בשו"ע )לקמ סעי י"ב( בש יש מי
האתרוג )כמו שהדר בפירות שמתייבש חלק מה שאותו שאומר ,ואכ כ הוא דעת גדולי הראשוני,
מקו הוא נראה ובולט יותר משאר הפרי( ולכ הרי הוא כ הביא בב"י )סימ תרמ"ה ד"ה וא (בש הרמב"
נחשב כמנומר ,וזה אינו מצוי שיהיה יבש ולא )בהשגותיו על הראב"ד( ,וכ כתב הראב"ד בתמי
יהיה ניכר ,ולכ דינו כחזזית) ,ובפני כתבתי לפסול דעי) סימ רל"ב( ,והובא בטור )כא ,(והרא"ש
)פרק ג' סימ כ'( ,והר" ,וכ פסק באליה רבה )ס"ק
כדעת הפרי מגדי ,מאחר שהמשנ"ב לא חלק עליו לעני כ"ג( למעשה ,והביאו במשנ"ב )ס"ק מ"ז( ,וחיזק
את דבריו בשעה"צ )אות נ'( ,והביא ש את כל
מעשה ,וג במשנ"ב העתיק דבריו להלכה(.
הני ראשוני.
כט .דאז ג להביאור הלכה הוא פסול )עיי
בהערה הקודמת(. כז .כדי חזזית הפוסל ברובו.
ל .כ כתב בשו"ע כא ,ובטור בש הראב"ד. כח .כ הוא דעת הפרי מגדי) א"א ס"ק י"ז( ,כיו
שמדמה אתרוג היבש לדי חזזית הפוסל
בכמה מקומות ,וכ העתיק במשנ"ב )ס"ק מ"ח(,
