Page 136 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 136 - 5-Front 21-06-16‬‬ ‫קמב‬

‫דיני האתרוג |‬

‫סימ‪ ‬תרמח‬

‫ולעני‪ ‬מעשה אי‪ ‬ליטלו לכתחילה מצוה‪ ,‬כי במש‪ ‬כמה ימי‪ ‬הוא יתעפש לגמרי‬
‫ויסתלק נויו והידורומה‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫כזה‪ ,‬ואפילו היכא שאי‪ ‬לו אחר יטלנו בלא‬ ‫האחרוני‪ ,‬כמו שנתבאר לעיל )הערה מ"א(‪ ,‬וכ‪‬‬
‫ברכה‪ ,‬ועיי‪ ‬בספר ארבעת המיני‪ ‬השל‪) ‬עמוד‬ ‫הדבר לעני‪ ‬האתרוג ששהה בפריז'ידער‪ ,‬שאינו‬
‫קע"ג( מה שהקשה על האגרות משה על הדמיו‪‬‬ ‫אלא מקו‪ ‬שהוא מושגח שיעמוד בלחותו‪ ,‬ולכ‪‬‬
‫יש להכשירו‪ ,‬וכ‪ ‬כתב בשו"ת שבט הלוי )חלק‬
‫לטריפות‪.‬‬ ‫א' סימ‪ ‬קע"ו( לעני‪ ‬מעשה‪ ,‬וכ‪ ‬כתב ש‪ ‬שאי‪‬‬
‫בזה פסול כבוש‪ ,‬כי אינו כבוש במי‪ ‬אלא שהוא‬
‫מה‪ .‬כי כ‪ ‬הוא במציאות העני‪ ‬שאחר כמה ימי‪‬‬ ‫מונח במקרר דר‪ ‬שמירה ביבש‪ ,‬וא‪ ‬שיש לעיי‪‬‬
‫הוא מתעפש )כאשר ראיתי בעיני באתרוג שהיה‬ ‫לדעת שו"ת כתב סופר )חאו"ח סימ‪ ‬רכ"ז( דטע‪‬‬
‫כבוש באתרוג משו‪ ‬שיש בו השתנות ממהותו‬
‫בפריזער במש‪ ‬שנה‪ ,‬וכ‪ ‬שמעתי מאנשי‪ ‬שעשו כ‪.(‬‬ ‫הטבעי‪ ,‬ואי‪ ‬עצ‪ ‬הכבישה הוא הפוסל אלא‬
‫ההשתנות‪ ,‬ויש לדו‪ ‬שההנחה במקרר נחשב‬
‫ונראה שאפילו א‪ ‬לא יתעפש במש‪ ‬הימי‪‬‬ ‫שהשתנה עכ"פ‪ ,‬מכל מקו‪ ‬דעתו נוטה שא‪‬‬
‫הבאי‪ ,‬מכל מקו‪ ‬אי‪ ‬ראוי ליקחו למצוה‪ ,‬כי‬ ‫רואי‪ ‬שהוא במראיתו וכצורתו הרגילה‪ ,‬יש‬
‫אפילו שנתבאר שאי‪ ‬לפסלו מטע‪ ‬יבש וכבוש‪,‬‬ ‫להקל‪ ,‬אלא שיש להקפיד שלא יפלו עליו מי‪‬‬
‫כי עדיי‪ ‬הוא עומד בכשרותו‪ ,‬אבל מכל מקו‪‬‬ ‫במש‪ ‬שהותו במקרר‪ ,‬וכ‪ ‬העלה בשו"ת באר‬
‫יש להימנע מזה כי יש בזה כעי‪' ‬הקרבהו נא‬ ‫משה )חלק ז' קונטרס עלעקטרי"ק סימ‪ ‬נ"ב( שאי‪‬‬
‫לפחת‪ ,'‬כי בודאי ג‪ ‬לא יקח למאכל פרי שהיה‬ ‫בזה חשש‪ ,‬כי בזמנינו שיש מקרר‪ ,‬שפיר יכול‬
‫בפריזער במש‪ ‬שנה תמימה‪ ,‬כי בודאי כבר‬ ‫להיות כשר‪ ,‬וכ‪ ‬לעני‪ ‬כבוש כתב‪ ,‬שא‪ ‬היה‬
‫נפג‪ ‬טעמו מבפני‪ ,‬כמו שעיננו רואות בפירות‬ ‫כרו‪ ‬היטב ע‪ ‬פלעסטיק או ניילא‪ ‬המגיני‪ ‬על‬
‫וירקות חיי‪ ‬שמוקפאי‪ ‬בפריזער במש‪ ‬זמ‪‬‬ ‫האתרוג מלחות אויר המקרר‪ ,‬ומשמרי‪ ‬אותו‬
‫רב‪ ,‬שטעמ‪ ‬וריח‪ ‬נמר‪ ,‬כמו בתפוחי‪ ,‬ותפוחי‬ ‫מכל נגיעת מי‪ ‬וחלב ושאר משקי‪ ‬שבמקרר‪,‬‬
‫אדמה‪ ,‬וכ‪ ‬מיני קישואי‪ ‬כמו אוגערקעס‪,‬‬ ‫הרי הוא כשר למצותו‪ ,‬אול‪ ‬כתב ש‪ ‬שהוא‬
‫משתני‪ ‬לטע‪ ‬אחר ואי‪ ‬מתקיימי‪) ,‬וא‪ ‬שאנו‬ ‫כבר ראה כמה אתרוגי‪ ‬שהיו מונחי‪ ‬במקרר‬
‫והיו מלאי‪ ‬נקודות נקודות אדומי‪ ‬וברודי‪,‬‬
‫ג‪ ‬רואי‪ ‬דברי‪ ‬שמקופאי‪ ‬בפריזער זמ‪ ‬רב וה‪ ‬עומדי‪‬‬ ‫מלא כתמי‪ ‬פסולי‪) ,‬אול‪ ‬המשמרו בפריזער ‪‬‬

‫בטוב‪ ,‬הוא רק בדברי‪ ‬אפויי‪ ‬ומבושלי‪ ,‬אבל דברי‪‬‬ ‫מקפיא‪ ,‬ימצאנו יפה בהדרו‪ ,‬אול‪ ‬יתעפש במש‪ ‬כמה‬

‫חיי‪ ‬על פי הרוב אחר זמ‪ ‬רב יתקלקל במהותו(‪ ,‬כמו‬ ‫ימי‪ ‬כמו שיתבאר בהערה הבא(‪.‬‬
‫שכתב בשו"ת אגרות משה )או"ח חלק א' סימ‪‬‬
‫קפ"ה(‪ ,‬וג‪ ‬בשו"ת שבט הלוי )ש‪ (‬בסו‪ ‬דבריו‬ ‫מד‪ .‬כ‪ ‬הוא בשו"ת אגרות משה )ש‪ (‬שכתב‬
‫כתב לעני‪ ‬כבוש במי‪ ,‬שאפילו א‪ ‬נאמר‬ ‫לפסול אתרוג שלא יעמוד בנויו ולחותו‬
‫שכבוש במי‪ ‬אינו פוסל מטע‪ ‬כבוש‪ ,‬אבל א‪‬‬ ‫שמנה ימי‪ ,‬כי הוא כמו אתרוג שנולדו בו סימני‬
‫יהיה כבוש במי‪ ‬במש‪ ‬זמ‪ ‬רב יפסל על ידי‬ ‫טריפה‪ ,‬דאיבעיא בגמ' )ד‪ ‬ל"ו ע"א( ולא איפשטא‪,‬‬
‫זה‪ ,‬כיו‪ ‬שהוא מקלקל הרבה כידוע‪ ,‬ולפי זה‬ ‫ונחלקו הראשוני‪ ‬בהכרעת ההלכה‪ ,‬וכיו‪‬‬
‫יש לומר דא‪ ‬דהשהייה בפריזער אינו פוסל‬ ‫שכתבו הפוסקי‪ ‬שיש להחמיר בזה במקו‪‬‬
‫מחמת דיני כבוש או אתרוג ישנה‪ ,‬מכל מקו‪‬‬ ‫שאפשר )עיי‪ ‬משנ"ב ס"ק י"ז(‪ ,‬לכ‪ ‬כתב שא‪‬‬
‫יש לפסול כי הוא מקלקל הרבה‪ ,‬כידוע‪,‬‬ ‫אפשר שימצא אתרוג אחר אי‪ ‬ליטול אתרוג‬
‫ושלחתי שאלה זו למורי הגאו‪ ‬ר' יעקב מאיר‬
‫שטער‪ ‬שליט"א‪ ,‬וכתב לי 'דא‪ ‬שמעיקר הדי‪‬‬
‫יש להכשיר א‪ ‬בודאי אינו בגדר הדר‬

‫לכתחילה'‪.‬‬