Page 139 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 139
Pg: 139 - 5-Back 21-06-16
סעי ב | נקב באתרוג קמה
סימ תרמח
'איסר'נב ,פסול ,אפילו א אי חסר ממנו כלונג ,ובשעת הדחק יש להקל
ולהכשיר א ניקב אפילו נקב מפולש א אי בו חסרו ,וכ נקב גדול שאינו
מפולש ואי חסרו כאיסרנד.
מי חיי
שסומ על דעה שניה בכל פרטיו בשעת הדחק, נב .ואי אנו בקיאי בשיעור כאיסר ,כ כתב
וכ הסכי בבכורי יעקב )ס"ק ו'( ,אבל הפרי בשו"ע )יו"ד סימ ל"ד סעי ב'( לעני טריפת
מגדי) משבצ"ז ס"ק ג'( סובר שלא הקיל הרמ"א נקב בגרגרת ,ועיי פרי מגדי) א"א ס"ק ג' ,ובסימ
אלא לעני נקב שאינו מפולש בחסרו במשהו, תרמ"ט א"א ס"ק י"ז( שכתב שדוקא בכל שהוא
ולא לעני נקב מפולש בלא חסרו ,ובכל ממש יש להכשיר ,וכתב בבכורי יעקב )ס"ק ז'(
הפרטי ,שבזה אנו מחמירי כדעה ראשונה, שעכ"פ רוחב גרגרת אווזא הוא פחות משיעור
ופוסלי אפילו בשעת הדחק ,אבל כבר נתבאר
שאי כ דעת האחרוני ,וכ הסיק להלכה כאיסר ,עיי ש.
במשנ"ב )ס"ק ט'( ,ועיי ש בשעה"צ )אות י"א(
נג .וא הנקב אינו עגול ,אלא שהוא מרובע או
שהביא כל אלו הפוסקי ,ושיש להקל בזה. ארו ,צרי לשער א כשהיה עגול היה לו
שיעור כאיסר ,כ כתב המג"א )ס"ק ג'( ומשנ"ב
גדר שעת הדחק .עיי מה שכתבנו בסימ )ס"ק ז'( ,וכדאמרינ בשו"ע )יו"ד סימ ל"ד סעי ב'(.
תרמ"ט )אות מ'( שמה שהקילו ליקח הפסולי
בשעת הדחק הוא כאשר אי בנמצא כשר בכל א יש ש הרבה נקבי קטני סמוכי זה
העיר ,עיי ש ,ועיי בספר תורת ד' מיני) סימ לזה ,א ה מצטרפי יחד לשיעור כאיסר ,א
י"ח הערה י"ח( שכתב להוכיח שהוא רק לעני יש בי נקב לנקב שיעור כמלוא נקב ,בודאי
ליקח אלו הפסולי לדעת הכל ,אבל לעני אינ מצטרפי ,וכמו דאמרינ ביו"ד )סימ ל"ד
ליקח פסולי שנחלקו הפוסקי בפסול, סעי ג'( לעני ניקב הגרגרת שא יש שיעור נקב
והכריע הרמ"א להחמיר לכתחילה ויש להקל בי נקב לנקב ,אינו נטר על ידי זה ,אבל א
בעת הדחק לסמו על המקילי ,בזה אפילו א אי שיעור נקב בי הנקבי ,כתב בפרי מגדי
נמצא בעיר אלא שיש טירחא להשיגו ,הוא )א"א ס"ק ג'( שצ"ע א מדמי לגרגרת לעני
נחשב שעת הדחק ,ועיי באור זרוע )הלכות סוכה
סימ ש"ט( שכתב 'והיכא דליכא אחרינא ,אפילו זה ,עיי"ש.
נקב מפולש בו כשר ,ובלבד שלא יהא חסר אלא
משהו ,ובלבד שלא מצא לקנות הדר ממנו ,אבל חסרו בתו האתרוג .א יש נקב קט מבחו
א מצא לקנות הדר ממנו וסמ על זה ולא פחות מכאיסר ,וחטט בתו האתרוג עד שבפני
קנאו ,אסור לכתחילה' ,עכ"ל ,וכתב במנחת יש חסרו יותר מכאיסר ,כתב בביכורי יעקב )ס"ק
פתי) כא סעי ז'( שמשמע שבכל אופ שאנו י"א( שבשעת הדחק יש להכשיר אתרוג כזה ,כי
מכשירי בשעת הדחק ,א היה יכול לקנות אמרינ ביו"ד )סימ ל"ו סעי ח'( שחסרו מבפני
לא שמיה חסרו ,והביא ראיה מדברי הראב"ד,
אחר שהוא הדר ,אינו יוצא בו.
עיי ש.
אמנ א יש בנמצא מהודר ממנו אלא שהוא
איש עני והוא לעולה ביוקר ,הרי הוא נחשב נד .הוא דעת הרמ"א דבשעת הדחק יש לסמו
כשעת הדחק ויכול להקל בזה ,כ כתב בשו"ת על דעה שניה שצרי תרתי לריעותא ,ג
חזו נחו) סימ י' אות י"ב( שתחילה הביא בש חסרו וג נקב מפולש ,ובאחד משניה אינו
שו"ת חומר בקודש שכתב שהביא ראיה ממה נפסל ,וכ כתב הט"ז )ס"ק ג'( דכונת הרמ"א הוא
להכשיר בשעת הדחק בכל עני שכשר לדעה
שניה ,וכ נראה דעת שו"ע התניא )סעי ח'(
