Page 167 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 167
Pg: 167 - 6-Back 21-06-16
סעי ז | דיני הפיט והעוק קעג
סימ תרמח
נשבר רק השושנתא
נא .א לא נשבר הדד כלל ונשבר רק השושנתא )הוא הפרח שעל ראש הפיט,(
כשר מעיקר הדיקצב ,אלא שא יכול ליקח אתרוג מובחר יותר שלא נשבר
השושנתא יחמיר בכקצג ,אבל א האתרוג שנשבר השושנתא הוא המובחר ,אי
להחמיר ליקח אחר עבור זהקצד.
וא נשבר רק מקצת מהשושנה ,אי בכ כלוקצה ,וראוי להדר שיהיה שלקצו.
אתרוג בלא פיט
נב .אתרוג שלא היה לו פיט מתחילת גדילתוקצז ,היינו שנשר פיטמתו על האיל
כדר טבע האתרוגי שנושרי מה הפיטקצח ,הרי הוא כשר ,ואי בזה
פסול חסר ,שכ ה דר גידול ,ואי לכנות עליה ש חסר או שאינו הדר.
מי חיי
קצח .כמו שכבר נתבאר לעיל בפתיחה שכל קצב .רמ"א.
האתרוגי גדלי ע פיט ,אלא שעל פי
דר הטבע הוא נושר א לא שעושי לו איזה קצג .רמ"א ,כדי לחוש לדעת הר" בביאור דעת
תחבולה כדי שיתקיי ,ולכ הוא נחשב שלא הרי" שהשושנתא הוא הפיט ,וא
היה לו פיט מעול ,והנה הרא"ש כתב הלשו נטלה פסול ,ובפרי מגדי) א"א ס"ק ט'( כתב
'שלא היתה לו פיטמא מעול ,'וכ כתב הראב"ד שא אפשר בקל להדר אחר שושנה יפה ,טוב.
בתמי דעי) סימ רל"ב( 'אותו הדד יש הרבה
שאי לה ואינה מעכבת ,אבל א היתה לו קצד .כ כתב השל"ה )מסכת סוכה נר מצוה אות
וניטלה ממנו ,על זה שנינו פסול' ,וכ הוא בעוד י"א( שאי פסול בנטל השושנתא ,ומכל
ראשוני ,בארחות חיי) הלכות לולב סימ ט"ז( שכ כשיש שושנתא רק שנשבר מקצתה,
ובכלבו )סימ ע"ב( .אול כמו שמבואר אי והאתרוג בעצמו מהודר ומפואר ,ולוקח בשביל
כוונת שלא היתה לה פיט מעול ממש, זה אתרוג אחר שאינו מהודר ,הוא הכסיל
שהרי כל האתרוגי יש לה פיט בתחילת שבחוש הול ,והעתיקו בבאר הגולה כא ,וכ
גידול ,וכ כתב ברמב" בהשגות על הראב"ד
'יש מי שאומר שושנתו הוא הפרח עצמו ,והפרח בט"ז )ס"ק י"ב( ומשנ"ב )ס"ק ל"א(.
אינו נקרא פיטמת אלא נ שמו ,וכו' ולא עלה
על הדעת מעול שיפסל האתרוג בשביל הנ, קצה .בכורי יעקב )ס"ק כ"ה(.
לפי שהוא נושר מעצמו ואינו מגופו של אתרוג,
ואי הפרח נמצא באתרוגי אלא בקטנ ,אבל קצו .כ כתב בפרי מגדי) א"א סו הסימ' (א
בשעת גמר פרי וכל שכ בתלוש אינ בה ,'עכ"ל, יוכל להדר שיהיה השושנה להפרח של,
הרי להדיא שזה הכוונה שלא היה לו מעול, טוב ,וא לא ,על כל פני יראה שיהיה הע
א שלא כתב זה על דברי הראב"ד מכל מקו יוצא קצת מהאתרוג' ,משמע מדבריו שיש הידור
נראה שכ היה הדר ,ולזה היו קורי שלא היה שיהיה השושנה של ולא יחסר אפילו חלק
לו פיטמא ,וכ כתב בשבולי הלקט )סימ ש"ס(
ממנה.
קצז .כ כתב הרא"ש )פרק ג' סו סימ ט"ז( ,וכ
פסק הרמ"א כא.
