Page 164 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 164
Pg: 164 - 6-Front 21-06-16
דיני האתרוג | קע
סימ תרמח
ונמצא לשיטה זו שיש כאן שלשה הלכות ,א .ניטל הפיטם פסול .ב.
ניטל חלק מהעוקץ למטה ועדיין הגומא מכוסה ,כשר .ג .ניטל העוקץ
לגמרי ,פסול.
ולענין הלכהקעט אנו פוסקים כדעת הרי"ף והרמב"ם ,ופוסלים בין בניטל
הפיטם ובין בניטל העוקץ )כאשר יתבאר דיניו כאן ובסעיף ח'(.
וטרם נתחיל בהלכות נבאר בדרך קצרה את דרך גדילת האתרוג עם הפיטם.
דר גדילת האתרוג לפי דרכי הטבע
דרך גדילת האתרוג הוא ,תחילה העץ מוציא פרחים סגוריםקפ ,והפרח
יש בו שני חלקים ,חלק תחתון שהוא ירוק ומחזיק את הפרחים הלבנים,
והוא יהיה במשך הזמן העוקץ של האתרוג ,וחלק העליון הם הפרחים
הלבנים ,אחר כך נפתחים הפרחים הלבנים ,ושם מתגלה חתיכת ענף
קטן ,ובחלקו העליון הוא רחב קצת ,והוא נדבק כמו דבקקפא ,והוא יהיה
הפיטם לבסוף ,וסביבו יש עלים דקים צהובים ,והעלים הצהובים הם
מתפוררים ונהפכים להיות אבק כאשר נוגעים בהם.
ומטרת הפיטם )הענף הקטן( והעלים הצהובים הוא ,כי כדי שיתחיל
להתפתח מהלך גדילת הפרי ,צריך שיכנסו האבק מהעלים הצהובים אל
תוך הפרי ,והוא נעשה על ידי שהדבורים באים אל הפרחים כדי למצוץ
אותם ,ואז נהפכים העלים הצהובים להיות לאבק ,והאבק נדבק אל הפיטם,
ובחלק העליון של הפיטם יש הרבה נקבים דקים מאוד ,ונמשך מהם
שבילים דקים )כמו צינורות( עד סוף הפיטם אל תוך בסיס הפרי ,שעל ידו
עוברים האבק אל תוך הפריקפב ,ואז מתחיל להתפתח מהלך גדילת הפרי.
ונמצא שתכלית הפרחים הלבנים החיצונים ,והעלים הצהובים הפנימים,
והפיטם ,הוא ,כדי שיוכל לגדול פרי האתרוג ,כי בלעדם לא יוכל לגדול,
מי חיי
קפא .כי על ידי שיש ש כמי דבק ימשכו אליו קעט .כ כתב הרא"ש )ש (שכ נהגינ לפסול
האבק שיתבאר בע"ה לקמ ,ולאחר זמ בשניה ,כשהיה פטמא בראש האתרוג
שוב אי בו דבק ,ועל כ כשאנו רואי את וניטלה ,ונראה שלא פסק כ מחמת ספק
והחמיר לצאת ידי כל השיטות ,אלא שכ המנהג
הפיט אי עליו דבק. לעיקר הדי כדעת הרי" והרמב" ,עיי בדבריו,
אול בשעה"צ )אות ל"ז( ובשו"ת שבט הלוי )חלק
קפב .וכדי להבי את הדר שהשי"ת עשה א' סימ קע"ז( כתבו שהחמיר בשניה רק מכח
בטבע אי יכנסו האבק עד למטה בתו ספק ,ועיי לקמ) הערה ר"כ( מה שיש לעיי בזה.
בסיס הע) כדי שיצא הפרי מתוק ,(אכתוב מעט
את אשר שמעתי מהמומחי ,והוא ,על פי מה קפ .כמו שרגיל להיות בהרבה פרי ע.
שכבר נתבאר למעלה שיש על הפיט כמי
